民族

民族外是先行秦最牛理工男,集耶稣、穆罕穆德、牛顿、郭靖于一身!

16 10月 , 2018  

《石门寺》55cmX35cm

心静居 138cm*65cm

谢谢!

墨子也像相同名为侠客。墨家有各项好有名声的墨者叫腹䵍,住在秦国。腹䵍的男特别了人,但秦惠王考虑到墨家的名和腹䵍的齿已好,破例在依法治国的秦国对腹䵍的子网开一面。但是腹䵍反馈的答案居然是拒绝,腹䵍回答说:“墨家的律规定:‘杀人的口若是行刑,伤害人的丁若受刑。’这是用来禁止杀人伤人,是大地之义理。君王则也当下事况照顾,让官吏不要命他,我必行施墨家的律。”之后,腹䵍亲手杀掉了好之男。这为我回忆了《史记·游侠列传》中的郭解。郭解姐姐的崽及别人喝酒,强行劝人家的酒,结果以及对方发生冲突。对方一气之下,拔刀杀死了郭解的侄子然后逃跑了。郭解的姐姐知道弟弟是凡上的领衔大哥,有力量也团结男报仇,因此把自己儿子的尸体抛在道上无埋葬,以之来刺激郭解。郭解以无知道事情原委的景下有了凡通缉令,凶手自知难以逃出郭解五指山,就当仁不让回到见郭解并把真实情况告诉了郭解。郭解明白真相后说:“你充分了他当应该,是本人之侄儿无理。”于是就自由了大凶手,并友好将侄儿收尸埋了。侠之大者,为国为民,墨家即凡这般。李太白同篇《侠客行》淋漓尽致展现了墨家侠之神气。“十步杀平口,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三海吐然诺,五岳倒为善。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金锤,邯郸先震惊。千秋第二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上花。”朱亥以及侯嬴是墨者,田横自寄首级于刘邦,田横是墨者。田横孤悬于海岛上之五百食客为田横自杀殉葬,也还是墨者。墨家的侠义精神从未间断,戊戌变法失败后,谭嗣以及能走也不倒,他本着劝他离的总人口说:“列变法无不从流血而改为,今日中国未闻有因为变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请从今嗣同始。”一首“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我由横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!”道尽谭嗣同墨家男儿的庐山真面目。国人有夫血性,何愁国家不时兴。

《山亭夏日》55cmX35cm

墨家的铁汉终究抵挡不住历史车轮的碾压。战国时期,列强互相征伐,相互之间是您十分我活的涉及,结下之是血海深仇的恩仇,天下并的倾向不可抵挡。而墨家提倡的“兼爱非攻”显然是暨战国列强各国政策唱反调,很不合时宜。如果墨家只是像儒家一样动动嘴皮子,振臂高呼一下,各国君王姑且可以睁一只眼闭一只眼。但墨家却是用翔实的军事行动贯彻“兼爱非攻”的政治理念,那立就不是老式了,而是变成了排强之阻碍。既然是阻碍,那就是得搬掉。墨家又崇尚侠义精神,偏偏秦朝看“文人以文乱法,而侠以武犯禁”,如果老百姓群众都用江湖规矩来缓解问题,还有法律也?再以商鞅变法之成,历朝历代都注重以农为本,反对“奇淫巧技”迷惑人心,而恰恰墨家就擅长这样的“奇淫巧技”。这同样多重背道而驰下来,墨家必然走向了上的对立面,必须然会惨遭最严酷的打压和清除。加上墨家崇尚“苦行”,与食指“好逸恶劳”的天性相对,故而参与者人不见,因此墨家逐步淡出了史之戏台。

《峰峦叠嶂》 240cm×120cm

墨子很像耶稣。最为代表西方文化之精神领袖是耶稣。耶稣很有好,喜欢讲爱,比如《圣经·新约·马太福音》中记载:“你们听见有话说‘当好君的街坊,恨你的仇人。’只是本身报告你们:要善你们的冤家,为那逼迫你们的祈愿。这样,就可发你们天父的儿子,因为他深受日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也被不义的人口。你们要只是爱那善你们的人,有啊赏赐呢?就是税吏不为是这么实践啊?你们若单请而弟兄的焉,比人口出什么长呢?就是外邦人不也是如此实行啊?所以你们要是了,像你们的天父完全一样。”最代表中华知识之精神领袖是孔子。孔子也特别有轻,也喜好讲爱。不过不同于耶稣的博爱,孔子强调“亲爱的易”,有反差的爱。由“亲亲的轻”而推及对人家之轻,根据疏远关系,爱的品位就衰减。孟子进一步诠释:“老吾老,以及人口的直;幼吾幼,以及人口的弱。”可见孔子的轻跟耶稣的轻小不同。反而墨子提倡的容易,有接触耶稣的含意:“若一旦世界兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁偷走?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。犹有医生的并行乱家,诸侯之相互攻国者乎?视人家要那下,谁乱?视人国若其国,谁修?故大夫的相互乱家,诸侯的相互攻国者亡有。若使中外兼相爱,国及国不相攻,家和小不相乱,盗贼亡有,君臣父子均能孝慈,若此则天下治。”墨家主张“兼爱”,主张无差异的爱,爱人如爱己,爱自我如爱人。我莫懂得耶稣是否到走访了中华,是否上与借鉴了《墨子》,但本身信任如果耶稣神游能碰到墨子,一定会说:“墨兄,来,我们掌握一个爪!”

山亭夏日 248cm*128cm

《心驰 》 240cmx160cm

虽说墨家已让覆盖进黄沙,但是墨家精神也一直还在。博爱和谐、和平正义、遵守信用、科技强国、务实尚简,都是我们直接当寻的主旋律。

望峰息心 248cm*128cm

墨子很像牛顿、爱迪生及爱因斯坦。《墨子·经上》记载:“力,刑之所以奋也。”《墨子·经说上》记载:“力,重之曰下,举重奋也。”这是墨子在道物体加速移动的缘故并指出重力和重的区分。墨子的见解让两千多年晚由伽利略和牛顿进行了周演绎。墨子认为空间是一个与时光不可分割的定义,“宇”即“域徙”。两千几近年晚,爱因斯坦的相对论为墨子的时空观上上了完美的注释。墨子发明了能够飞行的木鸟,甚至足以于匪至一日的辰内造出载重30石之车子,更是开了社会风气上首先单“小孔成像”的实验。要按照发明创造,墨子是世界上先是各爱迪生。墨子这员理工男太牛了,对于他的不利贡献无能够为此同首文章说老。他以数学方面提出了极理论,定义了名叫“倍”“圆”“正方形”“直线”及针对“十进制”进行了详尽的阐述;在物理学方面外定义了“力”,解析了“杠杆定理”,进行了人类最好早的光学实验,奠定了几哪光学的功底,平面镜、凹面镜、凸面镜统统玩了单全;在动静传播学方面外不过早把“共振原理”用于军旅战斗;在机械制造方面他墨子几乎谙熟了立即各种兵器、机械及工程建筑的打造技术,并发生成千上万创建。故而,当西方大国一名气炮响敲起了清政府的大门常,清朝之有些开明人士惊呼:“西学源自墨学”“墨学为西学鼻祖”。梁启超更是振臂高呼:“今欲救之,厥为墨学。”《民报》创刊号更是将墨子、黄帝、卢梭、华盛顿排定古今中外四不行英雄。墨学的没落,让自家想开一个历史典故:话说左宗棠于西北平叛时于平处在明代炮台遗址发掘有开花弹百余朵,不禁仰天长叹,三百年前中国已出此物,到现行竟是失传,以至被强所欺凌。不过,墨子与墨家的伟不会见叫永远掩埋,2016年8月16日1时40分,我国于酒泉卫星发射中心因此长征二如泣如诉丁运载火箭成功用世界首发量子科学实验卫星发射升空。这粒卫星就称“墨子号”,充分显示了俺们的文化自信。

《倚山居》 55cmX35cm

墨家已是显学,和儒家齐名。《韩非子·显学》写及:“世的显学,儒墨也。”《吕氏春秋》记载儒墨的学子规模啊:“从属于弥众,弟子弥丰,充满天下。”《吕氏春秋》还记载了儒墨两寒当年的势力影响:“孔墨布衣之士为。万乘之主,千里之君未克跟的争士也。”但是到了秦朝一时,虽然儒家衰微,但是尚能参与朝政,秦始皇还特地为儒家保留了“博士”制度,而墨家却都充分不便还找到其踪迹。到了汉武帝时期,儒家重新活动及了历史舞台的中心,聚光灯全部打在了他的随身。而墨家在这儿也看似都呛消云散,连在舞台的影角落处都摸不顶丝毫有关他的痕。

《家在景点间》 180cmX96cm

比方将先期秦诸子比喻成江湖中的各门各派,那么按照战功,墨子和墨家门徒称第二,就从不人敢称第一。如果将孔孟老庄名列文科生,那么墨子虽一流的理工男。如果孔子以及大人与门下弟子是师生关系,那么墨子与该派下弟子乃是师徒关系。如果秦皇汉武等历代帝王能聊重一下墨家,或许会形成不等同的神州。墨家虽然就让历史的灰土所掩埋,但是墨家的动感也一度化进中华民族的血液。我们需要一颗颗火种,去不断提示我们身上沉睡的墨家基因。

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我直接坚决地认为在先秦诸子中最为有意思的非是孔子孟子,也非是老子庄子,更不是荀子韩非子,而是邹子邹衍和墨子墨翟。邹衍的影响力不足谓不深,他父母开创的阴阳五行理论管中国口世世代代都围绕了粉刷,曾经的秦始皇以及汉武帝是那个死忠粉。邹衍的脑洞不可谓不宽大,他上下发明的“大九州大海地理学说”,让秦始皇从此面朝大海春暖花开。邹衍当年的丰采不可谓不拉风,魏惠王立正郊迎,平原君侧行撇席,燕昭王扫地引路,相比孔子自嘲的“丧家之狗”,邹衍可谓威风八面。不过今天无聊邹衍,我们姑且一个比邹衍又幽默的上下,他就算是墨子。

《黄石坎》 55cmX35cm

《松风阁》 240cm×120cm

墨子很像穆罕穆德。伊斯兰教的贤淑穆罕穆德可不是素食的,“武功”是彼传播福音中必要的国粹。公元624~627年,穆罕默德亲自率军同麦加多神教徒进行了白德尔之战、吴侯德之战、壕沟之战三大战役,除吴侯德的战必败外,其他两糟战役都以少胜多取得重点胜利。公元630年,穆罕默德带领一万差不多总人口之穆斯林大军兵临麦加城下,最后不战而屈人之铁。麦加贵族率代表团出城投降,宣布信奉伊斯兰教,承认穆罕默德为事先明了。穆罕默德在返的旅途,顺手还学习占了塔伊夫城,征服了几只犹太教和基督教徒居住之绿洲,沿途阿拉伯各级部落纷纷归顺。墨子早以总年前即清楚了用枪杆子护法的道理,他断免会见像孔子一样被人鱼肉而困于陈蔡。墨子是一律名叫军事家,孙武尚攻,墨子尚守,《墨子》一写由《备战门》以下十一首都是关于军事防卫的始末。所以于先秦军事界,墨子与孙武齐名,江湖人称“孙攻墨守”。墨子很明亮对陛下不能够空谈“非攻”,如果大家还非克美说,那就算于战场上表现高低。因而,墨子领导之墨家不止是一个学术团体,更是军事组织。门下弟子,可以于巨子(墨家掌门人)的等同名气令下,通往汤蹈火,死不旋踵

张德学先生

下说点儿个小故事:楚王得到鲁班制作的云梯后想攻打宋国,墨子为了抑制这会战乱,和鲁班于模板上展开模拟对抗,大败鲁班。鲁班不乐意认输,说好出方法应付墨子,但是非说。墨子说理解鲁班要怎么样对付自己,但是好吧未说。楚王任不掌握,问是啊意思。墨子说鲁班是纪念杀害自己,以为生了和谐,就从未有过人帮宋国守城了。但墨子早就给三百门徒各拟一栽守城的效,守在宋国等正楚国去攻击,楚王见状便注销了攻打宋国的计划。墨子可谓是“我莫称地狱谁入地狱”。墨子之后产生同不管巨子叫孟胜,在楚国贵族阳城君的手头工作。阳城君就命孟胜带领墨家帮助他守城,并坐璜玉为符节。如果以后有人来接管封地,不见符节就非能够到割城池。这块璜玉当时就受阳城君剖为零星半,阳城君自己以了一半,另外一半深受了孟胜。后来以阳城君为卷进吴起的乱被迫逃亡,楚国派人若是撤销这块封地,但是孟胜不见符节拒不搭,随后楚国派大军包围了阳城。楚强墨弱,胜负显而易见,但是墨家信奉“老三盏吐然诺五岳倒为好”的旺盛,赴汤蹈火,死不旋踵。孟胜担心自己深后巨子的位悬空,随派了千篇一律股人马冲击楚军包围围绕,势必将巨子的令牌交给在宋国的田襄子,让田襄子继任巨子一各。最后根据出去的食指仅仅来少数个,当他们拿令牌交给田襄子时孟胜已经在阳城战死。田襄子让这半总人口不要再行回到阳城送好,而立即片人数或坚持回去殉葬,因为她俩之许还在,生命不息,承诺不只有。墨家在阳城舍身取义的场面,让自家回忆六颇着围上光明顶时,明教教众口中所念教义:“焚烧我残躯,熊熊烈焰。生也何欢,死也何苦?为善除恶,惟光明故,喜乐悲愁,皆由尘土。怜我世人,忧患实多,怜我世人,忧患实多。

张德学先生目前为中学教师,教学的衍努力为故乡文化做宣传。歌颂家乡,传播乐陵枣文化,通过打将家乡的抖展示给全国老百姓。文化用传承,书画文化呢民族传统文化,张德学于物色艺术的道及也于忙乎传承文化。近年来培养同样不胜批判好书画爱好者,让男女喜爱画画,追寻艺术。

《山林归隐》 240cm×120cm

《深壑无言流水有声》 240cm×120cm

《千岩万壑》 240cmX126cm

《霞光映照古寺》 240cm×120cm

感张,阳阳说打从为为而呈现良好画卷。

著欣赏:

张德学,山东乐陵人,山东省美协会员,1996年德州学院美术系毕业,2004年聊城大学美术系毕业,2007年中央美院深造。作品让《美术报》、中央美院等单位上并珍藏,先后出版个人书画作品集数本。

岱宗晨晓 300cm*128cm

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