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西方哲学史笔记整理,给那些热爱哲学与思索的口!

17 10月 , 2018  

图片 1

如上米利都叫三个代表人物的哲学理念之间的联络:

       
艺术家将作品还用作是和谐之儿女,亲手毁掉大量画作心情可想而知,简直在屠杀生灵。但对此苛求完美的吴冠中来说要这样做,将起遗憾之处理品一批批挂起来对,一次次淘汰,毁掉所有非惬意的著述,不愿意谬种流传,只吗留住世人拥有动感艺术价值之创作。江南题材是吴冠中作品集里本身之尽轻,最具代表性的虽然是画作《双燕》。黑、白、灰为主调,白墙黛瓦,小桥流水,岁月轮回,乡情如故。横向的增长线、白块与纵向的黑快对比鲜明,堪称完美的造型艺术。

3,苏格拉底哲学思考催生法———即“精神助产术”。主要分为3桩:(1)概念定义方法之一:归纳法。(2)概念定义方法之二:演绎法。(3)形式:对话和问答。

       
好之创作直指心灵,哪怕不了解半点绘画及欣赏技巧,具有识别美的力量足够。吴冠中独特的绘画语言,人民大众喜闻乐见,因为他的情是朝大众的。吴冠中本人,不跟经营不善为伍、不呢盛名所累,终生追求艺术之真谛,铮铮傲骨,千疮百漏洞终无后悔。吴冠中说过:“我立辈子呀,很孤独”。
这个世界还时有发生众多喜爱怀念您的人口,不再受你孤单。​​​

1,希腊底地理条件和社会标准促进激发智慧与毅力,开阔人们对生活以及社会风气之胆识,活跃了批评和考虑的饱满。

       
凡·高是吴冠中最为倾心的画家,带他进来了记忆使色彩斑斓之写真世界。他一个劲怀着强烈的欲念想了解梵高之直系生活,钻入心中,因此在谈凡·高时这样写道“每当我朝不知凡·高其人其画的人们介绍是·高时,往往自己先行就感动,却招来不至合适的语言来表述自我的感受。以李白于该狂放?不入。以玄奘比那信念?不适宜。以李贺或王勃于该短才华?不等同。我小时候看到飞蛾扑火被焚时,留下了深的难以磨灭的记忆,凡·高,他嘭向太阳,被阳光熔化了!”一见钟情,相似的魂总起共鸣。鲁迅是吴冠中的神气导师。吴冠中认为自己虽将了百年底图案,却并不曾打好。他写到“越到老年我越来越觉得打技巧并无重大,内涵最要。绘画艺术毕竟是为此眼睛看的,具有平面局限性,许多结都心有余而力不足见出来,不能够如文学那样具有社会性。在我看来,100个齐白石为等于不上一个鲁迅的社会力量,多只少个齐白石无所谓,但少了一个鲁迅,中国丁之背就丢掉半截。我莫欠法美术,我欠法文艺,成为鲁迅那样的文学家。从者角度来说,是图负自己。”

(三)芝诺,
他为提出否定运动的论证要名,而且用的是倒证法,亚里士多德因此有助于他吧辩证法的开山。

       
吴冠中先生向反对写自己之传,认为平凡人生何必传的记之。然进入老年,还是写了一样统反映真实自我之素材,以备身后发追寻他的众人参照。感恩生部自传,让我有幸了解他的毕生,在点滴的上空里与外赖得重新近乎一些。

认为逻各斯在“火”中凡是一直表现的,但于其它万物中则是内在的,要依理性、探索才能够发现它。

       
回国后吴冠中先后任教于中央美术学院、清华大学建筑系、北京艺术学院、中央工艺美术学院。五六十年代的他于整风活动中于批判为“资产阶级形式主义堡垒”,文革中下放改造,多适合人体裸画被迫毁掉(巴黎重点学习人体油画),一度受取缔绘画和写作。无法表达的点子眼光,在苦水中踽踽独行,实在没辙迁就当时本着人物画的求,便转化风景画,藏情于场景。此后事为油画民族化与国画现代化的换代中,自成一头,创作产生大量的描绘精品。曾吃北京、香港、伦敦、巴黎、底特律、新加坡、台湾齐处设个张数十涂鸦,先后收获法国文化部最高文艺勋位,巴黎市勋章。

巴门尼德的哲学思想的意思:

90后乍读吴冠中先生《我靠丹青》

(三)古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的考虑根源。

       
吴冠中出生让江苏省宜兴北渠村,并无协调之家被他来“苦,永远缠绕在本人,深入中心”的感叹,晚年底画作《苦瓜家园》也是小时候心真正的描摹。自小学习成绩优异,一个偶发的机遇,同学朱德群带客参观了杭州艺专,前所未有的激动,美学俘获了一致发年轻的心底,那样决绝,不顾家人反对,毅然投入到艺术之含。从杭州艺专到公立艺专,再届过去法留学,他一步步不便找着。在法国,接触了天堂绘画,陶醉于记忆使五光十色的著述受到,渴望在巴黎成名。与此同时,国内内战形势日趋激烈,是去是留给,吴冠中以挣扎中考虑。最后他摘了回归家乡,建设新中国,正如凡·高书信中语:“你是小麦,你的职位在麦田里,种到家乡之土里去,将于此生根发芽,别以巴黎人行道上枯萎掉。”

亚回 早期自然哲学

2,约定论:认为对于诸如声音、颜色、味道等之感觉,不是遵循事物的秉性生成,而是人工造就,也就是预约的。

(1)他因此“是啊(存在)”这个从实际感性事物中通过众人头脑反映出来的物的共性,作为世界之本色还是本,这是全人类认识的相同种植巨大提高,表现了自各自向一般的腾飞,体现了人类抽象思维能力的增高。

(3)智者抨击传统的宗教信仰,迫使思想下认为产生必要提出再宏观和还纯粹的神的观念。

2,高尔吉亚底老三单命题.

其三、希腊哲学的特性

(二)苏格拉底底“德性就是文化”的命题

同类相知:出于人以及表面东西都有着相同的本,当构成人的根及做物之同类的根相接触时(叫“流射”),人体感官就会见生出痛感。人的思辨则是“流射”顺利的、全面的、清晰的痛感。

先是节 希腊哲学的饱满同问题

对此人口需要哪些的社会,智者也发出差的观点。有的提出民主制度,有的提出法制社会,有的认为德治社会是最为好之。

芝诺哲学论证的意思:(1)就外的论据自己而言,他向人们提出了连与间断、无限和少数、整体以及部分的龃龉,深化了初自然哲学家有关同一暨多、不转移及转移中涉及的议论。(2)他的论据揭示了理性认识以及感性认识的矛盾方面。

老二、希腊哲学的发生问题

异物相知:指认识是出于事物之反倒性质所导致的反倒。

(一)认为原来是一律都变动的哲学流派:伊奥尼亚派(包括米利都着和赫拉克利特及其追随者)

(一)代表人:泰利斯

“原子”即绝的增多,指最后不可分的质微粒。

原子论也叫元素论,不过她比较另外元素论要简单得多,使得那以认证世界经常再简单明了。创始人是预留基波,典型的原子论者是预留基波的学员德谟克利特。

4,在四根说的根底及,恩培多克勒提出了认识是“同类相知”的驳斥。

(三)阿那克西美尼

(三)普罗泰戈拉之“人是万物之规格”

(二)原子的性质

(三)苏格拉底方还是苏氏法

见呢自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的提高,最后形成亚里士多道之综合哲学体系,他管前几乎种植学科融会贯通到了协同。

2,方法的前提是“知道自己无知”。

他的关键哲学观点:

(一)苏格拉底的“认识你协调”的命题

2,他觉得种子本身并未导致种子结合和分手的力量,产生万物的积极向上力量以要素或米之外,叫做“心灵”。外先是个拿“心灵”理解为单身的、纯粹的精神力量。

1,提出“是啊”(存在)是社会风气之本原,认为它们极其有对世界的概括性和统一性。

4、与外的“是啊”或“存在”论一致,他别了“真理”和“意见”两种植认识目标及互动对应之点滴种认识能力。理性世界由“真理”构成,感官世界由“意见”构成。

1,智者运动的消极影响:对文明之庞然大物破坏性,对哲学的生和提高构成威胁。“哲学自掘坟墓”。

芝诺否定运动的4单名论证:(1)“二分法”。(2)“阿基里和乌龟赛跑”。(3)“飞矢不动”。(4)“一加倍之时刻等一半底时日”。

(三)认为心灵与灵魂实际上是精工细作的球形原子。

3,原子处在漩涡运动中(现代天文学已经证明了立即一点,这家伙在科技那么贫瘠之时日,竟然产生如此判断,太狠心了),漩涡运动便是物变化的必然性。这时物质自动的思辨,排斥了元素派用外在因素来验证运动的缺陷(比如地球不仅绕在太阳公转,而且还自转)。

一致、智者运动

1,影像论(流射说):认为感觉是可感对象吃之印象流射在丁的感官上所造成的记忆。

(1)命题的本义:应将她身处智者运动的背景被来明。它是表述相同栽感觉主义认识论的命题,用柏拉图对它的知情来讲,意思指“事物就是本着我见的酷样子”(即叔本华的“世界是自之表象”)。

(4)智者批评国家及国家的模拟,必然滋生有关国家之哲学理论的向上,把这种理论建立于较保险的底蕴及,而且得追溯到根本的规律。

(四)智者运动的意思

4,智者批判精神之准绳——怀疑主义、虚无主义和相对主义。怀疑主义提倡:凡事在没认证其不易或真实之前,都先不要相信;虚无主义提倡:世界是无定的,所有东西到最终还归一栽浮泛;相对主义认为:没有断性质的事物在,任何工作都是对立的,有前提条件的。

2,认为对“是啊”的认产生如下两点是关键之:(1)“所是的物必须是”,“不是的东西一定不是”(存在者存在,它不容许不在;不存在者不有,它不可能有。感觉读起来有点绕口呀,这点于新家的话,有些不好理解)。(2)“能够让说及叫想的以及是吧是与一个事物”(能为思维者和为存在者是一样的)。

(一)认为世界之原是“原子”和“虚空”

2,智者运动:由智者的思想与影响所形成的反传统潮流,既出启蒙之含义,同时为对原本的文明礼貌具有很挺之破坏性。

包括2单方面的意思:1,从外在形象看,火是万物之本,万物是火转化而改为。2,从内在本性看,万物与火一样,有着相同永恒不变的尺码。

1,认为火、土、气、水是成万物的彻底,万物因四到底之成而生成,因四干净的离别而泯没。

爱利亚叫发出让意大利南部的“爱利亚”城,流行吃公元前6世纪与公元前5世纪之间,实际创始人和严重性代表是巴门尼德,其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。

季、希腊哲学的重中之重范畴

1,希腊哲学奠定了任何后来底净土思想体系之根底。

艺术同样实例:苏格拉底叫欧提德穆斯学习及“正直”的意义。

(4)他于哲学史上起来了逻辑论证方法的判例。

其三、毕达哥拉斯派

3,认为四完完全全的构成和分手不是彼自我之力量,有另外的力量造成,它们是“爱”和“恨”两种力。四干净实际上成为了六根本,而且“爱”和“恨”被赋予了道德与审美的价。

2,原子以数量达到是极度的,但当性能及并未差异,是同样的,仅以象、体积与职务排列上生异样。

德谟克利特还有根据原子论而发挥的伦理思想——主张物质生活方面要满足、适度,以便在心灵上求得安适宁静,他的哲学提倡一栽客观之幸福主义。否认有所谓不生的英明的在,把神的在归结为原子的移位以及原子结合分离的必然性,因此神灵也会见怪,实际上这揭示了无神论。

(未完待续,因为还有点儿个重量级的人柏拉图和亚里士多道没说为)

3,与恩培多克勒不同之凡,他提出认识是“异类相知”。

(2)他于哲学上提出了“存在”和“非存在”、本体和场景、真理和见解、一及多、永恒和生灭、运动与稳步、可划分和不可分、连续与间断等相对概念与状况,蕴含在辩证法的因素,给子孙提供了但继承深究的一律系列问题。

(一)克塞诺芬尼,
他的驳斥呈现呢同一种植“神学”,主张“一神论”,反对多神论。他的神学观点的哲学意义在他谈的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性与未变性,具有针对性社会风气的素和高有原则的确定性质,这或多或少是新兴爱利亚派哲学的基本思想。除此以外,他摆的“神”只有拄抽象思维才会领会和把握,在自然水准达也持有哲学范畴的义。

“思想史上无限了不起之人物之一”,“他的观念及精美统治西方文明及两千年之久,而且持续影响今天的思维。”这是上天思想与哲学界的广大评语。在神州,学哲学的从未有过人未清楚苏格拉底。

3,“自然说”和“约定说”是智囊对人一起在之习性的不等看法,但是,它们还是于对民俗的宗教信仰、风俗习惯及世袭观念的批判中形成的,是老社会的一时产物。

(三)认为原本是同且无转换的哲学流派:爱利亚派

1,获得文化要出正当的主意。

2,认为万物之转与灭是不管终止的循环运动,四清于动中凡是不生不灭的。“从多中生一”和“从一中生多”(这点好类似于大的“道”)。

小结起来主要出5独——1,静观;2,辩证;3,演绎;4,理智; 5,实践;

本着希腊哲学中之面的意思的亮,尤其要因其以文中的关联来进行了解。

自打古希腊神话的特点被只是观望神话中之哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的,穿在衣物,并且拥有凡人一样的音容相貌。”

2,命题的意义——一切哲学思考从认识自身开始,然后才是别。

平等、米利还使

一如既往、希腊哲学在西方哲学史之身份

1,命题的含义——认为人的德行是凭借了好生活还是作善的不二法门,是整套技术中最高雅的艺,而这种技能是足以经过学习来掌握以及就的,所以说道德就是知。

(1)智者否认认识的可能性,那就是假设人口发出必不可少说明会认识的道理,迫使哲学寻求认识的正式。

(四)认为原来是大半还变动之哲学流派:元素派和原子论者

以下关系是打赫拉克利特开始出现的

假若您嗜哲学,那西哲是必然要打听的。否则即会见爱掉入到独腿走路的“不稳当状态”,单凭中国哲学同小是无力回天对世界作出全面和数以万计的精准分析的,所以西哲看成一个立竿见影填补我们思考的学识一直给很多神州先知所推崇。今天哲学诗画把立即卖整理后底西哲记分享给大家,希望能增强见识,提升认知,从中能模拟到西哲里的思维精华。

(二)巴门尼德,
他的哲学不仅仅意味着了希腊首自然哲学里之见解,而且他针对自己之哲学理念的论据是思想的,即透过分析概念的逻辑关系来得出结论,证明观点,他的想想的思辨性和准辩性具有早期自然哲学的嵩档次,对新兴哲学的向上有深远的影响。

其三章 智者运动和苏格拉底

3,希腊哲学提供了人类思维从神话式的原始形式演进到复杂多样底网的一个极其好的事例。

(一)恩培多克勒的“四根说”

(2)如果发东西在,人呢无法认识她。

苏格拉底之德行——

1,以人类活动经验的聚积与生产技能之向上为极。

毕达哥拉斯哲学理念主要是“数本原说”。

(二) 阿那克萨戈拉之“种子说”

2,智者运动的积极意义:是翻新的必需环节。

办法二实例:苏格拉底于“好老百姓”寻找定义,让许多模拟到知识可以经演绎推理得出。

1,认为做万物之微薄颗粒是种。对于“种子”他觉得它于数额达无与伦比多,在体积上那个细小,在路及以及可感性质相同。

赫拉克好就的哲学观点要于米利都着又丰富,尤其是在关于走和生成问题之认及。他认为,万物的本来是上火,世界上之拥有物质还是因为火转化而来。

亚、赫拉克利特

(二)希腊哲学的思特点。

1,“自然说”——欠理论在议论人之题目时常,认为应遵循人温馨的秉性来支配自己之天命,不答应吃外在法律与人情的羁绊。

德谟克利特的原子论:

(一)从表面条件来讲

它刺激人们的盘算,要求哲学、宗教、习俗、道德和建立以它们之上的社会制度来鉴别自己的客体。

2,希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的备的题目及答案。(想想真的是最不可思议了)

1,命题的提出和智者运动的涉。

(2)智者抨击传统道德,迫使道德反对怀疑主义和虚无主义来保卫好,找来是未的合理性原则。

(2)命题为后人发展来之各种含义:人本主义、人道主义,主观主义、唯我主义、个人主义、主观唯心主义等命题的起。

除了此外,芝诺还有否认“存在是多”的思考。

(二)智者在社会政治批判上之少数栽思想

当时顶夸大了认识的相对性和局限性,是同一种植否定认识的绝对性,直至否定认识、否定认识目标自我的眼光。

(二)认为原来是多且不变换的哲学流派:毕达哥拉斯派

2,政治制度的特点有助于理性之觉察。

哲学理念:1,认为“气”是世界之原来。2,认为气来镇及热片栽特性,以及跟之对应之浓聚和稀疏有数种运动,万物就是根据这半栽运动由气转化而成。

每当智者看来,法律和风俗当无是丁同生俱来之东西,至于对人之天性(即“自然”)是什么,存在不同之见识。比如来“弱肉强食说”(斯拉西马库)、“天生平等说”(希庇阿斯)等。

(3)他在西方哲学史上最早提出了沉思以及是的同样的观点。

(一)火本原说

“虚空”即非多,指空的上空,它相对于原子的留存而言是不是,但它们是原子的活动场所,因此它和原子一样实在。

(二)西方哲学从希腊哲学开始,是希腊哲学产生的内在原因从最关键作用。

1,自然;2,本原;3,基质(始基);4,存在(是者);5,理性(逻各斯);6,灵魂(心灵);7,原子;8,宇宙;9,神;

(四)在关于人口的认问题及提出了影像论和约定论。

季、爱利亚派

哲学理念:1,认为万物的本来是“无定”(无限者)。2,认为万物之生成是“无定”分化,万物的毁灭则是万物归复于“无定”。3,认为事物之变必然伴随在其余一部分物之无影无踪。他拿这名“补偿标准”,这吗意味他第一糟明确的表述了走必然性和物有原因的传统。

(一)智者和智者运动

3,命题的含义——(1)重新激发对真理的求偶。(2)第一只拿哲学从天拉回人间。

(一)认为整个事物的特性且是累之规定性,万物表现给数字。

自然她这种身份是同希腊哲学处于哲学的清淡阶段联系在一道的,应在史被知道她的地位。

3、他以为“是啊”有如下的特性,并开展实证:(1)不生不灭。(2)连续性。(3)完满性。
在他看来,这三个属性以及用感官把握的世界的性质是倒转的。

(1)无物存在。

(三)辩证法的面世

六、原子论

五、元素派

1,向对立面转化的涉嫌。2,对立和谐之涉及。3,对立也是一致的关联。4,对立是对立的关联。

(一)希腊哲学研究之题目由外在的本来向内在的人类自身易的风味。

(3)即便可以认识她,也无法将其告诉别人。

怀念只要知道希腊哲学,下面这些面或概念需要控制好

(二)阿那克西曼德

基于亚里士多德的撤并,“元素派”指于希腊首自然哲学中那些管世界本原归结为组合事物之不可分割的大体单元的哲学家。主要包括主张“四根说”的恩培多克勒、主张“种子说”的阿那克萨戈拉暨原子论者。

哲学理念:1,认为和是万物的本。(本原论)2,认为万物都洋溢着神仙。(泛神论)

(二)逻各斯思想

阿那克萨戈拉看,可谢性质包含在性对立的不同种类之子,在数量达到占优势的那么同样好像种子决定了当时同样可是谢性质,但只是感事物中还蕴藏着少量是因为外类种子构成的痛感不顶的性能,正是这些觉得不交之性质使得那个可感事物的性质为发。

于她们之分级观点看,他们还认为万物有被一个原来,或者说万物可用一个因来验证,而且还认同万东西的位移变化。但是,在针对原进行验证与规定上,在对本来与万物之间的变通和被转移的涉及之说明上,他们中间是在差异,而且这种差距体现了就的哲学对平同大多的干的认识在不断扩大和添加。

2,“约定说”——指非自然之社会属性,该说强调人口以及动物、社会以及自然物的分,主张用社会能力约和改善人口的天性,尤其改变与制裁性中的憎恶的成分。

1,原子本身是不生不灭的,原子的整合而万物有,物质也以原子的分手而消亡。

老二、苏格拉底

希腊早自然哲学的4挺山头

2,命题的含义——具有知行合一、真善一体的傅意义(从“知行合一”这点来拘禁,是于中国底王阳明要早)。

2,东方民族文化有的熏陶。

(二)认为数字早事物而在,是构成物之为主单位。(现代数学的高祖,如果没毕达哥拉斯学派,数学可能会见再晚才叫发现同尊重)

1,智者:(1)“智者”原义——有智慧之食指。(2)“智者”在这所依赖——即“职业教师”,专门指那些以授智慧吧生意、并于万众事业面临具有好的人口。而“智慧”在马上格外年代,主要指演说和辩护的技巧。

从而他不以为然认为“是吧既是以休是”这样的观。

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