民族

“活在巨头的黑影中” 之 “时代的喜剧”民族

31 12月 , 2018  

何以巴赫(Bach)、莫扎特、贝多芬被叫做古典音乐大师?为何音乐学家总商量那么些Mr.
Big?难道一部煌煌音乐史就一向不人家了咩?仍旧我们自然爱追星呢?

前些日子上综合科目时被自己的香江同胞"歧视"了。原因是学北美洲各国时,老师提到英格兰友爱不欣赏英帝国,对外从不说自己是大英帝国人,都只说自己是苏格兰人。提到此话,一节课都在犯迷糊的香岛妹子立马两眼放光,连连点头,并还同时还伴随着声声"わかる!わかる!(通晓!精晓!)"。有意思的是,就在这前边,老师问"最讨厌北美洲哪个国家?理由是何等?"时,她提交的答案是:俄罗丝,理由是有歧视。

从自家上学音乐起,老师们就连发地唠叨那个大人物,从巴赫(Bach)念起,亨德尔→海顿(海顿(Hayden))→莫扎特→贝多芬→舒Bert→舒曼→瓦格纳→勃兰姆斯→马勒→勋伯格,这是一串德奥大师,零星会冒出多少个高卢鸡人、意大利人要么另外国家的人,比如柏辽兹比才德彪西,比如罗西尼威尔(威尔(Will))第普契尼,比如肖邦李斯特。往细了仍是可以数,但是关键就是她们。你也许要问了,为何德意志人这样多?原因很简单。19世纪蓬勃发展的音乐史编纂首要由德意志联邦共和国人成功,他们开辟出音乐史的光景疆界,青睐自己国家的大明星也算合理吧。再说了,德意志联邦共和国音乐在19世纪确实牛X到概括了全部非洲(如同它的理学),莫扎特贝多芬韦伯门德尔松的交响曲,瓦格纳(Wagner)的相声剧,单在法兰西共和国就被演出了重重次,在大不列颠及北爱尔兰联合王国和东、北欧这多少个小国家就更不要说了。北美洲音乐的骨干,如若讲的粗放些,终经法兰西(中世纪)、意大利(文艺复兴和巴洛克(Locke))到达了德意志联邦共和国和奥利地,尤其是广州。此所谓风水轮流转。即便意大利诗剧繁荣仍然,但以此措施的民族太不善于文学思想了,眼睁睁看着北方的邻家掌控了话语权,百般抬升自家的作曲家,声称交响曲和“纯音乐”才是音乐的万丈境界。典型的德意志联邦共和国中央主义有木有。有!那一串德奥作曲家几乎没写出过什么音乐剧来,除了瓦格纳。其实瓦格纳也不是个写诗剧的,这一个大家未来再说。

要不是不愿意让扶桑人"狗咬狗"的计谋得逞,以自家这小心眼,早就按耐不住了。本想下课再用中文"修理"下这香港妹子,真下课又考虑到…貌似好像和女士讲理相比傻。结果如故就这么灰溜溜的走了。有时候还真是蔑视我这没出息的性情啊。但回过头来再想想,外人歧视尽管不佳,但自己又是否有做过该令人歧视的事吗?

他俩挺立在音乐的万神殿,好像前无古人后无来者。音乐爱好者,包括我,也总爱听他们的经典随笔。没错,他们的著作确实是经典,上演最多,唱片销量最好,而且从技术角度讲,作曲手法和决定也都最佳。为啥有这样些个“最”,当然是因为人们对其有价值上的判断。听众爱听,乐团爱演。而更紧要的是,音乐学家们关心这个大人物,视其为楷模。那就意味着,其他音乐应该据以此标准来被评论。这种意识形态在19世纪更为占据着文化科学的着力,自然带来了糟糕的结局。远远看去,大人物们近乎一座座深山,天空被划破,人们心生敬畏。可山不仅有峰,还有腰、麓、脚。山腰作曲家、山麓作曲家、山脚作曲家,假若得以如此比喻的话,平常被忽视,被认为不重大,就像我们只为耸立的半山腰折腰,而看不到稳固的山麓、结实的山脊。其实这里也有很顺眼的花,有宏伟的城建。举个例子,Bach的外孙子们,W.F.巴赫(Bach)、C.P.E.巴赫(Bach)、J.C.Bach,就是山麓、山腰,他们的著述就是野花和城堡。只是由于各类原因,他们多次被音乐国学家和演奏家们忽视。其实他们对海顿莫扎特贝多芬音乐风格的演进发生了很大的影响,尤其是贝多芬。

来扶桑在此以前,虽也了然"文明"与"文化"的例外,但其实并没有太多的切肢体会。"文明"其实就是是否随地吐痰随地大小便?是否闯红灯?是否在公共场合大声嚷嚷?…说简练其实就是所谓的行为规范。而"文化"则是子曰诗云菩萨基督…更多的是一种沉思的积淀。有文化并不可能等于又文明,当然有文明也不必然有知识。

好在知识的气象已不可同日而语往昔,僵化的意识形态在渐渐地被消解,越来越多的商讨关注到这些没什么声望的小人物,或许不只因为他们的著作,还因为她们在音乐史中的功能和角色。听众也更为能接受那么些“新”小说,毕竟莫扎特贝多芬听了三个世纪,不烦也腻。下次,我就会讲Bach的五个外外孙子(其实他和两任夫人生了无数幼子)。

来日本前边,一贯对日本的知识空气有一种莫名的胡思乱想。尤其是在读到扶桑的平均阅读量是中国的十倍(日本40本、中国4.3本)时更是默默敬佩。但大体可能是因为自己的日文还不够好的原由吗,来日本迄今让自家感动的更多是扶桑的文武水平。尽管是名为日本最脏乱差的马那瓜,在其彻底程度上也是令人发指的,更毫不说京都奈良之类的以窗明几净出色著称的都会了。虽然卢布尔雅那人再怎么闯红灯乱扔废品,也毕竟只是少数中的少数。要知道自家在自家的热土,还曾因等红灯而备受过过往行人的与众不同眼光啊。我想虽然中国的GDP在不久的将来真正超越了花旗国,大家的文明程度恐怕仍然很难超越扶桑吗。并不是我太悲观,我个人认为原因恐怕更多的起点文化。

就如我们所常说的这样,中国人是一个讲私德而不讲公德的民族。其实那些原因个人认为是根源于小农经济而发出的农村文化。在山乡中,邻里之间抬头不见低头见,假诺做个怎么着坏事,用不着第二天可能就全村知道了。因而你不想讲私德都不得不讲。而当节俭的农家兄弟随着中国城市化的大潮涌进城市后,这种熟人文化弹指间被"老死不相往来"的城池文化击碎。对于"举头三尺无神明"的中国人而言,从前在农村中,熟人是他们道德文明的紧箍咒,但目前进来了都会,在路人中这一个枷锁就没有了。你只要在山乡骗人,立马就不要混了;但在城市里,掉头可能就再也找不到了。所以个人觉得文革可能真的使得中国人的学识与风度翩翩水平大大的降低,但使得中国人大方程度快捷下降的原由想必更多的是城市化的急迅发展。政府有部队,国家有法律,但因原有的农村熟人文化的崩溃,城市生人文化又还没能真正的确立,使得在那多少个空白的等级,社会显示越来越无力。

回顾福建,当我们七几年喊着要勒紧裤腰带解放河南时,苏黎世早有千家夜总会了。城市文化的先期,也使得文明程度的先行。我身边多少广东同学,有的比我大,有的比我小。但即便是唯有十八九的男孩子,做事的雅观层度依然不时令自己自惭形秽。与她互换时并没有感觉出他有什么过人的知识水平,但文明举动却一遍遍地思念。得肯定,这是自家在陆地没有遇见过的现象。

在陆地,至少是今日的陆上,文明水平往往和学识品位是成正比的。但在我接触过的港台同胞或扶桑人身上是不自然的。这也让自家时常想起来在此在此之前一名外国名家对李鸿章的评价。大意是说:他在他的国度,在她的知识系统中是很有学问很大方的人;但在我眼里她是及没文化及不文明的人(原话忘了,大概这意思,绝不是编造的,但不幸也记不清了出处)。要明白,李鸿章不过少年科举翰林出身戎马封侯,年少时就曾写下"一万年来何人著史,三千里外欲封侯"…这样的人在这时候的异域名家眼里是连同没修养的。我赶肯定,与他接触过的海外政要里,比她更有文化的人,其实是不多的;但他又真的是及不文明的,那种文明的异样是工业文明与农业文明的歧异,是"质"的差别,不是"量"的距离。纵使他饱读诗书,也并不可以拉近这风雅间的相距。

事实上大家日常受到东瀛人或许港台同胞们的嫌弃,也正是大家身上乡村文明与城市文明的离开,是熟人文化与第三者文化的歧异。忘记是哪个智者曾经说过"解决问题的率先步是要先确认问题"。有题目并不可怕,有出入也并不为难,要命的是是不肯定。其实都差不多。前些日子安徽大嫂也向我们抱怨,在打工中因为少说了声"拜托"、吃员工餐时没吃完之类的事体被倭国下面教育了。我想可能只有在陆上人和港台同胞同时现身时,扶桑人才能真正看到些区别啊,在大多数的时候,扶桑人并从未真的发现到什么人比什么人好多少,而是都同一的差。尽管港台同胞有相对个不情愿,但在抛去政治利益的时候,日本人眼中的大家,其实都是炎黄人。得声明的是,说这话的时候自己可真正没有丝毫的得意,更不要说怎样自豪了。

我想,有时候被"五十步"笑的时候,比起恼羞成怒,不如停下来自嘲一下,毕竟还没到终点不是?毕竟还得向前跑不是?


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