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民族盘瓠文化,傈僳族人民的精神力量

3 1月 , 2019  

大二的暑期即将过去,在这个暑假里,我们有幸被选参预全校的暑期社会实践——雄安新区非物质文化遗产调研工作。在华北随地高温预警的气象下,大家一向不回家,向来坚称着,等待高校教员与相关工作人士的接入和我们的出发。不负大家的企盼,本次非物质文化遗产的暑期调研,让自身拿到颇丰。

盘瓠文化,土家族人民的精神力量

孤灯长梦,一晃百年

(通讯员:王天天)12月23日,潮州大学物理与光电工程大学前往江西省常德市麻阳县独龙族自治县,采访一位对麻阳盘瓠文化有多年研商的学者李宜仁老人,进一步询问盘瓠文化最近的现状及它对当地人的生存影响。老人军伍出生,其虽已八十丰厚,但干练的派头丝毫不减,给执行团队成员留下了长远印象。

咱俩组调研的是“市级二批”非物质文化遗产——双堂“盒子”。双堂“盒子”是一种民间技艺,也是一种风俗活动,它集编扎、造型、剪纸、彩绘、烟花制作等为紧凑。它由艺匠精心设计、编导、导演,以傀儡为角色,以焰火为引力控制傀儡表演。它虽无音乐节奏伴奏、说唱匹配,但有与木偶戏、高甲戏、纸影戏等民间艺术格局类似的不二法门元素和效能。双堂“盒子”艺术自成一体、别具一格,通过“焰火”技艺,把形形色色的人选傀儡和形形色色的故事“场景”显示给观众,通过生动的故事“情节”,让众人在轻松娱悦的欣赏中上学文化、锻练情操,并经过这种情势格局,讴歌真、善、美,批判假、恶、丑。

(图为李宜仁老人给执行团队教学盘瓠文化)

咱俩到达雄县然后,为了避免大家艰辛和乘坐班车耽误时间,传承人王法旺先生亲自开车来接大家,他全面的设想让大家很震撼。在车上,王法旺先生给我们显示了双堂盒子的连带录像以及照片,并给我们大概的牵线了双堂盒子。在视频中,我们看出了双堂盒子制作的全经过,它耗时长、工作量大,全村老少共同投入制作,也感受到了燃放盒辰时场合的壮观,不得不令人为此而折服。我深深的认知到在壮观的双堂盒子背后是有几人的汗水和血汗的流入。正是他俩的卖力和缕缕遵守,才让双堂盒子即使备受过局部告负,但是依然传承至今,从明洪武年间至今无一抛锚,不断继承至今!

老人一听说实践团队的到来,当尽管特意安排出时直接待团队成员。问及盘瓠文化在当今的显现形态,他披露自己的见识,在社会主义现代化的今日,盘瓠文化似乎已经褪去了心腹的面罩,而更多是作为布朗族人民的一种宗族信仰,让藏族人时刻不忘民族团结和孝敬。西楚郦道元《水经注.沅水》:“盘瓠死,因自相夫妻,织绩木皮,染以草实,好五色衣,裁制皆有尾。其母白帝,赐以名山,其后滋蔓,车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。”当地文献记载每年阳历四月十一是盘瓠的生日,会在盘瓠大殿举办庄严的祭祖活动,唱龙歌、舞花灯、借盘瓠图腾以镇邪赐福,它是麻阳保安族的宗教信仰,也是一种民族文化。当被问起怎么着将盘瓠文化弘扬下去时,李宜仁老人说道,文化的继承是一代一代的,自觉自愿的,作为麻阳满族的宗教信仰,盘瓠文化会在生活中潜移默化的震慑人们,而盘瓠文化并且也会随时代而爆发变化,在不同的一代起到不同的法力,让鄂温克族人民世世代代以此为力量,更好的创制更好的生活。

风华不再,唯痴心人秉烛苦等

(图为本土铸造的盘瓠铜身)

但是随着世界经济总体和我国现代化历程的增速,长时间处在封闭状态的“盒子”制作也面临人亡艺绝的严刻挑衅。王法旺先生告诉我们,由于“盒子”制作技术难度大,习艺周期长,特别劳累,年轻人多不愿学,已经是后继无人。制作“盒子”艺人越来越少,大多数子弟对于上网、游戏更觉得兴趣,对于打造和承继“盒子”这一手工艺普遍都失去了感兴趣。再增长有些都市禁做、禁放烟花、爆竹,也对“盒子”的炮制和燃放,造成了打击,作为全国仅部分“盒子”制作的演员,能操纵所有技术的承受人大都年事已高,很难再亲自参加创建。

一方水土养育一方人,一种文化影响一代人,时代在改变,但它最精华的内涵仍旧会流传下来。盘瓠文化是满族文化的载体,由于千百年的不止传承、创立和升华,现已形成富有地区性,民族性的知识资源,成为中华民族地区巨大的物质财富和精神财富。

视听这里,我们感觉到有点遗憾。双堂盒子作为来自齐国,在神州土地上生长几百年的价值观手工技术,在历史长河中,曾带给大家的上代无数的祝福与震撼,作为一代的接力者,我们不可以让双堂盒子这一前辈智慧在大家这一站失传,这将不仅是大家的罪过,更会是中华民族的损失。作为新时代的后来人,我们要挺身扛起身上的权利,砥砺前行,尽自己绵薄之力,让祖辈的聪明继续沿袭,让民族的精华发扬光大。

搜索濒临灭绝非遗的来由

就双堂盒子来说,领会他的人很少,即便是陕西人亦是这样,所以对于传承和扩展这样的传统工艺是索要我们一同的全力才足以将其悠久发展的。不仅双堂盒子面临这样的题目,还有好多的历史观文化遗产都面临着灭绝的险境。依据互联网查询,我们得以见到近年来非物质文化遗产的保障现状不容乐观,许多原始的非物质文化遗产大半失传或没有,部分非物质文化遗产处于濒危状态,而唯有为数不多非物质文化遗产尚在承受。我以为出现这么的情状有以下几点原因:

1、民众对非物质文化遗产珍贵紧缺自觉性。

2、非物质文化遗产的生态环境恶化。非物质文化遗产的发生、生存、发展和消退有其方便的泥土和对应的人文环境,社会大环境对其存废有必然的阻止或促进功用。非物质文化遗产资源大多数疏散存留或流传于民间,由于缺少相关的法律法规、缺少强有力的管理手段、贫乏经费的帮助,使得非物质文化遗产资源的消解愈演愈烈。

3、非物质文化遗产的继承缺少后人,一些传统技术面临灭绝。明白一定传统技艺的民间艺人为数不多,或老迈,或生活不便,他们了然的工艺技巧随时都在流失,民间技艺的继承后继缺人。

4、相关单位对非物质文化遗产的护卫力度不大。

5、非物质文化遗产的市值和地点尚未完全被社会认同。

非物质文化遗产的保养,首先应该是对创制、享有和传承者的掩护;同时也特意看重创造、享有和承受这一遗产的群体对这一遗产的切实有效的保安。非物质文化遗产的保安不仅仅停留在珍重范围,应当与运用、开发有机的三结合起来,在都会中发挥它的学识效能,实现非物质文化遗产的“可持续性”珍重。我们应当以人为本,全体珍爱,给予一些资金援助和政策扶持,珍视与付出比量齐观,另外还要依照兼顾各方利益原则,与物质文化遗产珍重相结合的尺码和教育系统珍爱标准。

非物质文化遗产的维护工作是一项综合性活动,应该集合多方提出,广开言路,从而指出创建的珍视措施和伎俩,有效维护非物质文化遗产。我们各种人都应有担负起爱戴非物质文化遗产的责任,争取不让每一项前人留下的宝贵遗产在我们的手上没有,成为前日,甚至从此不可能弥补的缺憾。

以前大家也参与过部分团体的暑期社会实践,但是这三回让大家感觉完全不同,传统技术传承人对技术的那种“坚守”深深的激动了大家,在她们的随身,我学到了累累事物。本次暑期社会实践活动,我们可以插手其间,为非物质文化遗产的继承做出自己的贡献,大家感到很是的傲慢与自豪。在此,更要向各位传承人致敬,是他们的大力使我们的文静薪火相传,使祖辈的小聪明流传千古。


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