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民族“物非义不取”,那部唯有5分钟的动画短片言必有中、令人深思!

3 2月 , 2019  

《新正》是《中国唱诗班》体系动画创作之一,是一部以经典古诗为故事宗旨,以嘉定民间故事神话为故事轮廓的华夏风动画短片。

继下周解读国产老动画《天书奇谭》后,小学僧在后台接受多量对象的留言,看来我们对以上海美术电影制片厂当场出的一密密麻麻经典动画都记念很深啊!

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前日,小学僧接着来分析20多年前上美厂的另一部神剧——木偶动画片《镜花缘》。

随同着“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”的歌声,《元辰》用一个男女的双眼指点大家体会了四百年前汉朝嘉定上巳节的历史观与风俗,上演了一场“最炫民族风”。

上一期小学僧解析《天书奇谭》,很几个人留言说里面尤其黑衣白脸的老狐狸精是小儿的恶梦之一,而在那部豆瓣评分8.9,1991年生产的神剧里,那么些可以眨眼间间一万分态的“两面国”当时应当也吓着了重重人呢……

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探望那略显阴冷cult的画风

纪念里,孩提时代每个人唯一的欢快就是眷恋各个美味的和有趣的。

和《天书奇谭》一样,木偶动画《镜花缘》也一致改编自后周随笔——西楚李汝珍的同名长篇小说,以女王北齐为大时代背景,通过主人公唐敖、林之洋、多九公多少人出行国外的视界亲历,道出了那一个时期,人世间的悲喜、善恶、勇气、荒唐、更迭、尊卑、理想以及现实等等。

短片中的小孩也同样,无论是娘亲给的、供桌上的、姑丈奖励的,如故街上卖的冰糖葫芦、糖人,只即使能接触到的,都想吃进嘴里。

《镜花缘》,镜中花水中月,天马行空,远比怎样《哈利·波特》还要美观。短短4集的玩偶动画,在令人捧腹大笑的暗中,还暗藏无数思索的端倪。

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且听本小学僧逐步道来。

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那个动物、那么些人物

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借动物形象隐喻出历史中的那么些人、那个事,是卡通片、影视等居多艺术样式常用的表现手法,《镜花缘》中便充斥众多以《山海经》中的动物暗指人的隐喻

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正在船上与多九公聊天的唐敖,被一块从天上掉下的石头砸到了尾部——衔石填海的精卫鸟。“如何金卫、银卫,大家行船的人都管它叫‘痴鸟’,竟做衔石填海的蠢事”,多九公对唐敖欣赏的精卫鸟满不在乎。

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被石头砸头的唐敖对精卫鸟颇为嘉许

但中国以来就是华夏,很多传统风俗和礼节依旧必须信守的。所以当孩子们呼吁去拿供桌上的佳肴时,四伯随即拦截了她们,并提示到:“物非义不取”。

本是状元及第、前途不可限量的唐敖,因徐敬业反武后蒙受牵连,被迫出海谋生。面临人生起伏,唯有像意志坚决、不畏坚苦的精卫填海一样,才能走出低谷

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那也是干什么满嘴跑金银、获得二十两白银许诺即刻变脸的多九公看到精卫鸟丝毫无感,反倒是被石头砸到头的唐敖颇为赞许称道的由来。

当孩子们认识到错误之后,四伯又欣慰的说“知错能改,孺子可教”,于是拿出了长生果作为奖励。

翱翔蓝天的精卫鸟

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《镜花缘》中女王武曌的时代背景在剧中也有影射——外孙女国中那么些高高在上,身侧有着女装的男侍、还要在“早上母鸡打鸣后迎娶林之洋进宫做妃子”的女皇,大概就是毫无遮掩地在告知大家,那指的就是越俎代庖的武珝。

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高高在上的女皇,旁边的“侍女伯伯”也是够了……

所谓“养不教,父之过”,在儿女们还少不更事、百无大忌的时候,一个爹爹最大的权责就是告诉她们什么是对的,什么是错的。那几个时候,假诺能不辱任务宽严相济,便是最好的。

唐敖其实是李白?

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《镜花缘》中的男主唐敖,只是一个小说和动画中虚构的人选?在小学僧看来,唐敖的部分经历和行为,像极了唐宋的大作家青莲居士。公元690年,武珝称帝建立北宋,十一年后,李供奉出生。

在那部短片中,创作团队还通过一个“学生前往嘉定政要唐时升(“嘉定四文人墨客”之一,曾拜师归有光)家中拜年”的场景讲述了嘉定县(今高知市嘉定区)一个相沿至今的传统风俗——吃贺年羹(俗称“糊赋羹”)。

二人都有过如鱼得水之后摔得一败涂地的阅历:唐敖因为反叛受牵连,丢了前程;李十二更是先后得罪明孝皇帝和参预永王东巡,而获罪流放。片子里,手持能朝气蓬勃蹑空草的唐敖,飞身时被房檐撞了下来;“脚著谢公履、身登青云梯”的李翰林,也是坠下青云……纵有傲世之才,也亟需知道人世间充满了各样阴差阳错、机缘巧合,飞得高的,不肯定飞得最远;飞得快的,也可能摔得很惨。

旧时,不论贫富,每年的夏历上巳节(又称上元节),嘉定县前后除了挂灯结彩举办灯会外,家家户户还要在这天夜里吃贺年羹。

手持蹑空草起飞的唐敖,被屋檐撞了下去

短片中,唐时升的学童在灯节那天前来拜访。由于人口太多,唐时升的老伴一时不知怎么样接待。此时,唐时升认为“不必挑吃饭的礼”,便让老婆将“灶上六月供菜、菱角、地梨、圆团以及我地里种的晚菘”一块煮了做成贺年羹。

**▍二人都有直挂云帆济沧海的豪情壮志:唐敖跟随林之洋、多九公乘轮帆船周游海外经商,立于船首的他眺望远处,那里是新的道路;李十二在《行路难》中,留下了“长风破浪会有时、直挂云帆济沧海”的壮志……人生路,犹如海上行船,有顺风逆风、有震动起伏,坚定信念走下来,希望就在前沿。**

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此景深得李太白直挂云帆济沧海之妙

“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,在用“贺年羹”招待学生的时候,唐时升不小心的引用孔夫子赞叹颜渊高尚性能的话告诫自己学生要耐得住清贫。

**▍二人都有仗剑行侠之风:唐敖持剑,单人登荒岛,以一敌二,独斗海盗;李供奉更是有“仗剑去国”的四方之志,和“事了拂衣去,深藏身与名”的侠者风采。什么人说文人只会坐而论道?有诗、有酒,有剑、有侠。**

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唐敖持剑,以一敌二,独拒海盗

唐时升虽为一介寒士,但品行高洁,其一颦一笑足以成为学生们的表率。所谓“言传身教”,莫过于此。

****二人都曾与老虎交锋:唐敖固然在荒岛上险些命丧虎口,但面对强敌也奋勇亮剑。李翰林,更是为护友人尸身,能“猛虎前临,听从不动”。在直面不可退避的摇摇欲坠来临时,是束手就缚?仍然像唐敖、青莲居士一样,拥有敢于亮剑的胆略?

不说教、不讲大道理,却影响、深切人心。那多亏那部动画短片的宝贵之处,也是主创团队的初衷。

退无可退、避无可避,不如放手一搏

除开,短片中的不少情趣和广大70后、80后居然90后童年记念里的新春大概一模一样!在那几个万物速朽的年份,或许那才是新年的没错打开方式!

乌托邦与女权

有一种乌托邦式的世界,随地有金银、荣华富贵、吃穿不尽……拿燕窝当饭吃、外人屋中财宝随便拿的君子国,就是这么的社会风气。

君子国中卖燕窝的幼童

君子国内偷盗金银不会遭遇其余惩罚

有一种乌托邦式的社会风气,人人懂礼知谦让、人人做事凭良心,好让不争、唯善为宝,夜不闭户、路不拾遗……相会就脱帽微笑鞠躬、卖东西的不肯多收钱,买东西的不肯少给钱,屋不上锁(君子国的“监狱”也不上锁)、想用文章大道感化犯罪的君子国,就是那般的社会风气。

脱帽鞠躬问好的君子国人

贴着“好让不争”字幅的仁人志士国酒家

多少人坐监的地点没人看守、门也没锁

在高人国里,没有官员会贪污腐败,生意场上卖主力争是要付上等货,受低价;买主力争的是要拿次等货,付高价……有人试图行贿,没有收受贿赂的当事领导都要遭到掌掴之罚的君子国,就是那样的世界。

准备行贿的林之洋

尚无收受贿赂,官员都要境遇掌掴惩罚

有人评价说:那是活着在唐宋中叶的尾部学子李汝珍,借《镜花缘》表明一个南宋提辖中的理想国,比Plato还要来得痛快与直接。

别的要说的就是女权。

和《西游记》里的闺女国不相同,《镜花缘》里的姑娘国里是有先生的,不过女性代表了男性,承担传统父权社会内的万事社会职务。妇女穿男装做官当皇帝,男人穿女装涂脂抹粉加裹脚的幼女国,就是那般的社会风气。

姑娘国先生涂脂抹粉

先生还要缠足裹小脚(那两位当今总的来说可谓基情满满)

▍胡洪骍曾经在《<镜花缘>的引论》里面这么说:

“在华夏女权史上占一个很荣幸的岗位的古典名著就是《镜花缘》,李汝珍所见的是几千年来忽略了的女士难点。他是炎黄最早提出那一个女生难题的人,他的《镜花缘》是一部商讨妇女难题的小说。他对这么些题材的答案是,男女应该受相同的待遇,平等的教育,平等的选举制度。”

先生被妇人罚跪搓衣板

搔首弄姿,招摇过市

玩偶动画《镜花缘》里突显的看起来令人捧腹的爱人缠足穿耳,被妇人教训的镜头,其实私下的隐喻是很致命的——那是对传统保守父权社会压迫女性的一种反讽式的表述,也是《镜花缘》原著与一多重“红颜祸水”套路的史前志怪小说所截然分化的地点。

那一个你恐怕没放在心上的历史观文化

动画片《镜花缘》中,包蕴了许多从历史知识、古诗词、人物密码到器物家具等关乎中国传统文化的内容呈现。

在片头处,出现了一件中国太古铜镜——宋代闻名海兽葡萄纹镜。之所以接纳一件铜镜放在片头,或许是主创者想借李世民悼念魏玄成那“三镜名句”,来论述以史为镜、以人为镜的深意

“夫以铜为镜,能够正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”

——《旧唐书·魏征传》

紫禁城藏孙吴海兽葡萄纹镜

幼女国中出现的这一个身着男装的女史,以及女性喜爱着男装这一风气,于后晋是真正存在的。在唐朝,受法家对于“自我追求”学说,以及少数民族中母系氏族的遗风影响,潜移默化般地改变了观念高山族社会男尊女卑的社会时尚和女性审美

佩戴男装宣读圣旨的女史

西汉的女性也足以像男性一样出头露面,郊游、打球、社交,甚至穿着男性衣裳,打破“男女不通衣服”的历史观礼教。那一点于明清张萱《虢国夫人游春图》里,现身着男装的女性上有直接显示。女性着男装,实际上是清代的女性在受教育机会、社会身份等地方提高的缩影

《虢国妻子游春图》(局地)

《镜花缘》里出现的中式家居场景,跨越中国在唐此前的“席地低坐”,和宋将来至元朝的“高坐”五个明确的时代,从家具和室内装饰风格都能收看那种特性。

都坐在地上的剧中人物

在高人国官府中,唐敖一行四人和首长席地而坐,家具唯有大概的翘头案和屏风。老大期间,椅凳还未流行,青花与粉彩瓷器也还从未出现

了如三舍定制老榆木夹头榫翘头案

该案精选榆木老料,全手工制作。案面两端翘头,边抹为圆润素混面;直牙板,边缘起精神的灯草线。该案虽体型低矮,但用料厚重,倒棱起线细腻,线脚装饰华美,唐风明韵。

体现席地低坐时代的影视剧《贞观之治》

君子国中超前出现的青花和粉彩瓷

姑娘国中出现的家电和家居场景则略显超前——有很强的“高坐”南齐风格。被禁锢在孙女国后宫中的林之洋,身处一个很有东魏紫禁城宫廷装饰风格的半空中内:月洞门样式的冰裂纹落地罩,扩充高古趣味的同时,有效分隔了室内空间

林之洋身后的月洞门式冰裂纹落地罩

紫禁城永寿宫宝瓶式冰裂纹落地罩

我们都闻讯八仙桌,那种可供八人围坐的中华太古观念方桌,片子里也对其“单侧能坐双人”举办体现。

一头坐六人的八仙桌,女掌柜一人就占了一头

老年间,除了八仙桌外,根据尺寸的轻重缓急,还分为“六仙桌”、“四仙桌”等:八仙桌,三尺见方,边长约96毫米;六仙桌,二尺六寸,边长约83分米;四仙桌,二尺四寸,边长约76分米。

了如三舍定制明式老榆木一腿三牙方桌

此方桌精选榆木老料,全手工制作。四拼面心,边抹结合使用格肩榫结构,并以凹陷的素混面和多道阳线进展线脚装饰;牙板与腿足的组成艺术,应用了明式家具中经典的“每个腿足多个牙子”——一腿三牙结构,实用美观。

幼女国商旅中堂案上摆放器物

中国古人很信赖通过陶瓷、家具或其余器具的咬合搭配,来寄托对于生活或事业上的美好愿景。孙女国旅馆内的中堂条案上,安插座屏和帽筒瓶,取义“平安平静”。

巴黎博物馆明式中堂布置,一小座屏、一帽筒瓶

紫禁城延禧宫安排,一座钟、两瓶,“终一生静”

干什么现在的卡通片不为难?

多多个人都不欣赏看今朝的进口动画片,有觉得都是抄袭国外的,有认为立意太浅不长远的,还有觉得脑洞无脑不知所云的……小学僧觉得,是或不是讲故事的力量还栖息在,好人打坏人,正义克制邪恶的等级?有喜羊羊,就一定要配个灰太狼?

世界很大很充裕,确实应该多出去走走看看,这几个世界的好与坏、善与恶、美与丑、真与假,在万物中都有存在。怎么就能简单残暴地用好人打坏人,让观者被动地接受你所谓科学却极其狭隘的观念、世界观?

甭管《天书奇谭》仍旧《镜花缘》,老动画雅观,因为它首先从不给协调摆放在一个回绝置疑说教者的角色;也没有简言之暴虐地把世界分为好与坏。

玩偶动画《镜花缘》出品于26年前,导演之一的胡兆洪在东京美术电影制片厂办事多年,其它两部木偶动画神剧《大盗贼》和《怪老人》他也出席其中。

胡兆洪导演

《大盗贼》

《怪老人》

面国中有好人,君子国内也有小人。一切善恶美丑都亟待您去主动思维判断,并查获自己的答案。

今天的动画人与老人动画人差的不单单是传统文化和审美上的短缺,纵深思考能力的愈加紧缺、眼界的大幅度跟不上时代与技术发展的进程,可能就是那条被越拉越大的壁垒。


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