民族

节振国传奇片尾曲《生命如火》

17 2月 , 2019  

节振国神话片尾曲《生命如火》
        演唱: 孙砾
           
        是何等奔腾如千年地火
        是同胞兄弟的情和热
        堂哥说我们必须那样去做
        在民族存亡的随时
        是什么人在医护着密切山河
        是一支队容的浴血沉默
        妹夫说以往要看大家的了
        在父母年迈的随时
        逝去的战友贰个二个
        每三回抱起人体还热
        堂弟说作者们生命不算什么
        在敌人也倒下的时刻
        是怎么着让我们严正地活着
        是那片土地的情和热
        有多少大侠儿女人命如火
        已改成天边的暮色
        有多少英豪儿女孩子命如火
        已变为天边的暮色
        曙色

文章简介:《百年孤独》是哥伦比亚(República de Colombia)的女作家加西亚·马尔克斯的代表作,作者以魔幻现实主义的手法描写了布恩迪亚家族七代人的传奇典故,以及波斯湾沿岸的小镇马孔多的盛衰,是一部影响了拉丁美洲1个世纪以来的社会历史图景的经典巨作。Hemingway也因这部小说,得到了1983年的诺Bell管理学奖。


先是代布恩迪亚——Jose·阿尔Katie奥·布恩迪亚与她的老伴乌尔苏拉是表兄妹,因为放心不下会像她们的姨母与叔父的整合那样,生出了带着猪尾巴的孩子,所以新婚后乌尔苏拉平昔不肯与丈夫同房。因为那件事,Jose·阿尔Katie奥·布恩迪亚在三遍斗鸡比赛胜利后,杀死了笑话他的普鲁邓希奥·阿基拉尔。此后,便被死者的鬼混搅得每一日不得安宁,于是决定教导家里人和爱侣外出搬迁,经过两年多的涉水,最终在一片滩地上定居下来,建立了马孔多。

马孔多建立之后,每年都会有吉卜赛人带着奇异的表达向马孔多的居民显得外面世界的新成果。Jose·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是一个极富创建性的人,他观察磁铁便想到用它来寻找金子,看到放大镜便想到用来创建武器,看到航海用的观象仪和5分仪便通过试验认识到了地球是圆的。他不满马孔多的后退,一心想寻找一条与外面文明世界连接的征途,于是带着一帮人离开马孔多通过沼泽向外开发道路,但透过半个多月的尝尝,最后战败而返。他难受地对乌尔苏拉说:“大家再也去不断任什么地方方,我们会在那活活地烂掉,享受不到正确的便宜。”后来,他便沉迷于炼金术。他的饱全世界与马孔多的后退保守格格不入,最后因陷于孤立无援之中无法自拔而精神有失水准,被亲人绑在了树上几十年后孤独死去。

马孔多表示着落后的拉丁美洲,吉卜赛人带来的新奇发明象征着当时上天的科技(science and technology)成果,Jose·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚表示着落后的拉丁亚洲人们中少数恨不得进步的人,但因大部分人的无知保守而无奈悻悻,最终孤独而死。

心绪学上有一种现象叫习得性无助,当壹人在相连的打击下,就会逐步扬弃挣扎,最后陷入一种恶性循环。由于时期久远的悲凉造成的熏陶,尽管在可以改变现状的动静下,也曾经错过尝试的欲望了。

试想假设自身身处在那样一个环境,身边的人都安于现状、萧规曹随、不思进取。凭借温馨1人的一腔热血实在麻烦改变民族的天数,应该一种何等可悲和惨不忍睹啊。久而久之,本身也将会变得安于现状,不求改变了。

依旧明知道外面有更上进的雍容硕果,却因被困在寂寞的小岛上(所处环境和具有的财富的范围)而一筹莫展享受到科学和技术发展的红利,又是何其的没办法。

在阶级不同的史前,处于尾部的费劲人民一向是被剥削的对象,借使二个底部人把被剥削的实况看得清楚了解,但又力不从心更改那几个谜底,只可以任由屠宰。最后,应该会舍弃抵抗的欲望,变得像Jose·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚等同因忧心悄悄而精神有失水准吧。

唯恐,其他的马孔多居民都以幸福的,他们乐于过着古板的原有生活,沉浸在无知的幸福中。


布恩迪亚家族发展到第4代时,塞尔维亚人在马孔多附近的一片荒地上开起了香蕉公司,许多马孔多的居住者扬弃了原来的思想意识生存,进入了香蕉种植园当工人去了。自从马孔多出新了香蕉集团,人们的生活节奏显明加快了,但工友们的住处缺少卫生设施,医疗服务差,工作规则也太过恶劣。第六代布恩迪亚——阿尔卡蒂奥第2在香蕉公司里当监工,后来公司三千多工友罢工,遭到当局镇压。三千多少人被政党开枪射杀,只有她1人幸免。政党用两百多节车厢的列车将遗体运送到海边,扔进大海。而政党却拔取掌控的满贯传播渠道在举国反复宣传:没有死人,高兴的老工人们已回到家中。之后,军方继续对工会领导人进行抓捕杀害,面对家属的刺探,军方一概否定否认,军人们坚称说:“马孔多没有暴发过其余事,将来未曾今后也不会有,那是一座幸福的小城。”

从农业社会到工业社会,人们的生活节奏鲜明加速,那是1个不争的谜底。许多少人屏弃了本来的农耕生活,到现代化的厂子里谋生,从第贰手获取粮食转变成直接得到粮食。经过人们的一路费力,生活品位相应得到提高。不过马孔多的稠人广众因此劳动转化来的结晶拿到了有失偏颇的分配,使得工人们从未好的生存标准,没有配套的医疗卫生水平,他们出发反抗是客观的。但既得利益者们不愿见到人们罢工,那时他们本应当与工友们切磋,通过谈判化解冲突。不过他们依然将对抗的老工人们全数屠杀。读到那里,后背发凉。试想如若有一天你不想在工厂里工作了,想还乡下种地,只求温饱,这时有人拿着枪指着你的头说:“要么一连干,要么去死。”那是一件多么吓人的作业。

但偶尔比暴力更怕的是缘于于文化的身不由己。没有外面的强力阻碍人们自由选用,但文化却在阻碍人们“堕落”。文化教育人们一五一十都尽量追求好的,上学要上好高校,看病要去好医院,居住要住学区房,衣裳要穿盛名品牌。。。只追求温饱是一种腐败的突显。当接受了那般的文化,根本不需求用武力阻碍人们罢工,来自人们心底的“欲望”就会自动阻止他们罢工。为了满意欲望,可以心服口服地经受加班加点,挤客车,住地下室、吃盒饭。倘诺罢工不干了,就完全享受不到科学和技术升高拉动的红利了。教育可以让芸芸众生更好的认识世界,医疗可以令人们裁减疾病的横祸,住房可以改进人们的居住条件,飞机火车可以给人提供便民的畅通。。。这么多的诱惑,何人又不惜舍弃吧?文化会告知您:只要您奋力干活,总会分享到这几个现代文明的成果。但文化也会掩盖劳动成果分配不公的景观,文化会告诉你:“你得不到愈来愈多的财富是因为您本身力量拾贰分,或然付出的劳碌还不够换取越来越多的财富。”文化就这么以无形的力量控制了一群对现代文明上瘾的大千世界。这么些大千世界用身体力行的劳动成立了现代文明,却因为种种原因只收获了少部分的回报。即使平常会有抱怨,但接纳罢工的人只是极个其他,完全不会影响文明的继续向前向上。

面对如此的情况,马孔多的工人无疑是勇敢的,但也是伤感的。庆幸自个儿生活在新时期的社会主义中国,自由平等公正法治的主题价值观家谕户晓,相信终有一天会已毕共同富裕,发展成果公平的福利全体人民。


小说里有一段情节是描摹自汗症的,马孔多的人们原原本本都患上了那种疾病,不需求睡觉,可以无休无止的做事和娱乐。刚开始的时候,人们都笑容可掬的,因为这时候马孔多有太多的事务要做,时间总是不够用,以后她们焚膏继晷的劳作,很快就把活做完了。由于夜间睡不着,人们都聚在同步不停地拉扯,连续多少个小时重复相同的捉弄。但那种病症发展到末代会令人失忆,所今后来人们为了记得每一种物品的名字和用途,就把它们都写在标签上,贴在对应的器械上。最后梅尔基亚德斯带来的一种淡色液体,治好了牛皮癣症。

现代社会,网络发达,人们就像也患上了目赤症。刚早先接触网络的时候,也像马孔多的人们那么喜出望外,总感觉有诸多工作要做,各式各种的娱乐节目和电视剧要追,游戏中的职责要成功,朋友圈里的动态要刷新,这一个占据了人们大批量的精力,而多数人痴迷的把精力消磨在这个业务上,熬到清晨,不愿入睡。渐渐地,也像马孔多的人们那么患上了“失忆症”,早先忘记生活当然的旗帜。

《百年孤独》里,小编刻画了过多有所强烈性格的人员,整个布恩迪亚家族的人名极其相似,男性的名字在Jose、阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺之间排列组合,女性的名字则在乌尔苏拉、阿玛兰妲、蕾梅黛丝之间排列组合,很不难令人的笔触陷入混乱。散文的传说情节充裕多彩,有无数值得思考的内容,即便该散文是以拉丁美洲的历史为背景,但是有些故事情节依旧得以折射出现代社会的影子,从中可以吸引对社会、人生、伦理、历史等的合计。


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