生活

《与神对话》二-20错过吧 将公的生命当真理的表达

14 11月 , 2018  

尼:为什么人们见面存疑若?

深信不疑各一个人口心目都有只野兽,总想逃离这个俗世的枷锁,追寻纯粹的随机王国。就像拜伦一篇诗歌被所表达有的平种程度:无径之林,常有情趣;无人的滨,几基本上惊喜;岸畔崖间,鼓涛为乐;无人参与,是啊桃源;吾爱世人,更爱本来。这种程度世人还心生向往,那便是好、自由和美。

神:因为她们疑虑她们好。

录像《荒野生存》为我们阐述了一个理想主义者追求精神解放之进程。

尼:为什么他们会怀疑她们协调?

对善、自由和美,每一个民情中自出论,归根结底,都在追寻内心的乐与充实感。

见微知著:因为有人报告他们这么,教他俩这么。

具祈求必是怀有缺失。片头出现一个镜头是顶梁柱克里斯在喝:“妈妈,救自己!”说明他心神最渴望被爱。后天环境对人口的心性塑造、人格之两全多么重要,一个以尚未好的环境受到成长之儿女肯定备短。克里斯就是当如此环境中成长,父母对他的疏忽和家中中矛盾导致该中心起了变通,家庭亲情的欠失造成他舅心爱的豁口,使的陷入了一如既往种植困境。

尼:谁?

上帝在关一扇窗时,同时打开另一样扇窗。克里斯踏上查找爱与无限制的旅程,去追属他神采奕奕世界。他勇往直前地,甚至无考虑了其它条件之约。对于克里斯的话,他崇敬内心,他的旅程是欢乐的,即便这是如出一辙条未归路。现代人却往往让世俗流言蜚语所控制,活在旁人意见下。

见微知著:那些自称代表我之人。

来一致句子话说,子女有点时候针对老人家特别酷。这句话用在克里斯身上太贴切不过,他心唯一愿意就是错开阿拉斯加,这卖执着因为过了另外杂念,而于亲属,留给他们无尽的痛。从当下上面达成说,克里斯的搜索的同是自私的,他仅从内心召唤,却不经意身外之东西乃至亲人的感想。他绝自我,为达内心精神境界,一往直前,无所畏惧,满足了我,却危害了别人,他忽视作为一个社会人口之生逻辑。

尼:我不懂。为什么?

克里斯的心扉对容易的懂得也是矛盾,一方面,为了生活他外出找猎物,另一方面,他心神充满爱,对小动物的同情,让他舍不得开枪射杀。

神:因为,那是决定人数的计,控制人口之绝无仅有办法。你知道,你要怀疑自己,不然你不怕会见吊销你有着的权。这必然不可以。这绝免得以。对那些目前主政的人口来说,这必将非得以。他们控制的权能是你们的——这或多或少,他们清楚。而唯一可以连续执政的章程,是挡住世人去押清、去就缓解人类经历被少只极端充分之题材。

饱满及之物,不是于这种想支配就是给另外一种植思想所主宰。克里斯有苛刻的德准则,对待周围的上上下下,甚至到了烦,他针对性老人家送给他的新车表现出麻烦遏制的反感,他的神气早已给同样种纯粹的合计所控制。他而选择来活动,便按照故意的顶方式开展。

尼:什么问题?

外义无返顾地朝正在自由发展,内心决绝,他以为好以荒野之外寻一个去处,那里能解脱困扰着他的所有问题,没有虚假,没有做作,只有真正,他思念逃离他认为的病态社会,他想念要抓住时间,一直倒,一直走,不歇地挪。

精明:我在本书中就一再一再说罢了。综括的游说:

父母与门的无和谐一直带吃他困扰,他厌倦所谓的争吵和世俗,他想逃离,可见,家庭气氛对于男女影响多巨大。人且未应当自私,为人口上下,要惦记着团结行对男女会发多好影响,作为孩子,要想方吗家庭能担负什么。

全方位社会,如果

容易是互给,不是彼此索取。就如亚米契斯所著《爱的教诲》,人们之间还应去关心、欣赏、品位、思考,要用心与人交流,铸造一个易的世界。

    1放弃各自观。

当克里斯的离家出走,让他的养父母发现及啊,他的父母着手开始改变,但为时已晚。人再三会犯毛病,拥有时未知晓珍惜,失去后才意识有的珍贵。悲伤,痛苦都好随时间慢慢流逝,但是伤口愈合结成的疤永远留在各个一个家属心中。

    2采取透明观。

克里斯最后遇见弗兰兹,这简单个人之琢磨进行火爆撞击,他们互相认为对方都于规避什么,克里斯认为弗兰兹是独固执老头子,在逃离社会,需要更融入社会,走有封闭的半空中,改变在方式。

虽说你们全球之问题与冲突,以及民用的题材跟冲突,即使不克说完全解决与排,也大部分会解决及排。

但是克里斯不知底,弗兰兹其实是明人生,他认为好年了知天命之年,不必还夺爬顶峰,只想要得度人生之末梢时刻,平凡的日子也凡实在。他看人生快乐不在于人际关系,他报克里斯要学会包容才见面出爱,只有学会爱,上帝之阳光才见面普照在身上。当克里斯执意去阿拉斯加,弗兰兹想就此领养他的方被他放弃是想法,但是尚未水到渠成。弗兰兹眼睛湿润了,他已预感到不好的后果,却无力阻挡一个意志如此坚决却草率行事之口。

不用再把相互视为分别的,也不再将您自己视为与自身是各自的。对任何人除了合之事实以外不出口别的,除了你们关于自我之最庄美实相外,不接受外东西。

当克里斯到目的,他认为找得福之四海,怡情山水,唱作天地。但就年华流逝,大自然威力逐渐显露,生存的意义摆在前,孤独与惊恐笼罩着他。他发现及任意不是从来不尽头的,而是发底蕴之,他开始困惑,在书中查找来救赎道路,书本告诉他在在海内外,是只要解开大地非凡美妙的谜,并被起有东西名称来,这可是简直是难题。

率先项选会导致第二件,因为当你们看清并了解你们是与任何吧同,你们就非可能说不真的话,或保留重要的材料,或做了透明(可见)之外的外工作,因为你们会分晓,这样做是无比契合您协调最佳利益之。

饥饿并没有盖他失落而离他,摆在外前面太充分之孤苦虽是在世,他身心疲倦,根本说不达到随便,他竟明白就生分享才会拉动真正的甜美。

然而如此的范型转移要巨大之明白、伟大的胆气和重大的狠心。因为恐惧会袭击这些概念的核心,称其为虚妄。恐惧会吞食这些庄美的真理,使它仿佛空洞。恐惧会掉、轻视、摧毁其。因此,恐惧将凡你们太可怜之大敌。

得知自己深将来临,克里斯整饬衣衫,躺在床上,最后写下:我过了福的终身,感谢主,永别了,愿上帝保佑你们!最后一刻,他回忆起亲人团聚画面来:如果自身面对微笑,投向你们的安会咋样,那时你们是否预见,我现在所表现的山色。

只是,除非你们坐智慧和爽朗羁押清这最后的真理,你们尽管未可能夺创造与兼具你们那么直要求梦想的社会。这最终之真谛是:你针对他人所开的,就是公对好所举行的;你针对别人不能做的,就是您对协调不能做的:别人的痛就是公的痛,别人的乐便是你的喜,当您否定其中的别样部分,你不怕是否定而自己之一模一样部分。现在就是再次认取(reclaim)你自己之上。现在都是看看你真是哪个之时段,因而要您协调更而可见。因为当您同您同神之真涉及转移得可见(visible),则我们虽不可分(indivisible)。没有其余东西会再管我们分别。

于死去降临那一刻,克里斯给微笑。

尽管你以见面再在给个别的幻相中,以的作工具来再创设而的本身,但您于是以在生生世世以开悟而尽,视幻相为幻相,以娱乐与快的千姿百态去感受而想感受的我们是谁的其他层面,却并非再因那为精神来受。你不要再需要凭“遗忘”来再次创设而的依自己,却也某种理由、某种目的,而自知的使用分别相,选择呈现为独家相。

顿时张凡故事主角真实的相片,他的笑脸为丁唏嘘,每一个人犹生谈得来之活法,我们无权干预他人,我们讲究个人的抉择。但是,我们人在在全球不是孑然一身,有小口,有关注我们的口,有咱爱之丁。既然生已有,但得有下来,命运归命运,自己归自己。

当你们如此了的开悟了(enlightened)——也即是,再度充满了才(light)——你们还是会见为某种理由选择重返肉身生活,以提示别人。你们好无为创建与感受你们按我之外新圈,却只有吧将真理的就带及即幻相之地,以便让他人可以见见。那时您便是“荷光者”(译注:bringer
of the
light,“带来光的人数”。佛经有“荷光如来”,即“带在就来到人间的若来”。)。那时您不怕是清醒(The
Awakening)的平片。

实则人生并不一定要爬到高山底奇峰,只要喜欢随身携带,到哪里都生好光景。生命的精彩就在不确定,然后由我们个人去加,去写一段子历史。只是生命以及自然总要相处和谐,人生旅途中,当我们走方倒着,渐渐地觉察周遭人烟稀少,我们应稍作勾留,回顾这同走过的足迹。

尼:他们交此来救助于咱明白我们是何许人也。

荒地之外,还是荒地,人生就是一致庙爱之旅程,这路上连无欠鲜花与美景,何复寻找那荒野!最要害是我们如果过好每一样龙,快乐并正常地生存在。

精明:对的。他们是开悟了的灵魂,是早已进化了之神魄。他们不再寻求他们协调的还胜似体验。他们曾闹了最高的体验。他们现唯一的愿,是拿这种经验的信牵动为你们。他们带来吃你们“好信息”。他们见面指示你们神之征程、神之性命。他们见面说:“我是道与性命。跟随我。”他们见面为你们做模范,让你们知道,生活在和神有意识的组合着永远的光荣是呀则。有意识的跟神结合,就给神识(God
Consciousness,神的发现)。

我们一直是拼的,你同自身。我们无可能未这么。那纯是勿容许的。然而你们现在在于这种并的下意识经验被。以身生活为产生觉察的及全万有的合一中,也是唯恐的;有意识的觉察到最终真相;有意识的抒发您实在是孰。当你如此做时,你虽吧具人家做了好榜样——所有在在遗忘遭受之总人口。你成的的提醒者。以此,你拯救他人免于永远失落在遗忘遭受。

立刻就凡地狱——永远失落在遗忘遭受。然而,我莫会见同意。我不同意同一就羊失落,却会使……牧者。

实在,我会派遣多牧者,而若,可以选择成为中之一。而当灵魂们从熟睡着于您唤醒,重新记得他们是何人,所有的天使在天堂都也这些灵魂欢呼。因为,他们就走失,现在又找到了。

尼:正以现行,我们立马星球上发出这样的口——神圣生命——是吧?不仅是过去,而是现在?

见微知著:是的。一直都发生。一直还见面发出。我弗见面吃你们没有导师;我不见面放弃羊群,我连会选派我之牧者来。现在你们星球上就来那么些,宇宙的别有吗来。在自然界的一些部分,这些生命在于一块儿,经常联系着,经常发表在高的真谛。这就是是自家既说罢的启蒙社会。他们是,他们是真的,他们打发使者到你们这里来。

尼:你是说佛陀、克里希那、耶稣是太空人?

精明:是你说的,我并未说。

尼:是真的吗?

睿:你是第一不好听到这种说法吗?

尼:不是。但那是当真吗?

精明:你相信这些大师们以赶来地之前在别的地方,而当所谓的逝世之后还要折返那里?

尼:是,我信。

精明:你觉得那是什么地方?

尼:我直接当那是咱们所谓的“天国”。我觉着他们来西方。

神:而若觉得马上天国在何?

尼:我弗晓得。在其他一个界域,我猜。

神:另一个社会风气。

尼:对……噢,我知了。但是我会称之为精神世界(The spirit
world,灵界),不是相我们所说的其他一个社会风气,不是任何一个星。

见微知著:那真的是振奋世界。然而同时什么要您看这些精神体——这些崇高精神体(圣灵)——不可知或非情愿选择宇宙中的旁有地方住为——就象他们来到你们世界经常同?

尼:我想自己只是没这么想了。所有这些都没有在自身的历史观里。

神:“贺拉修,天上地下,有无数凡是你们的哲学所未曾想过的。”

立刻是你们奇妙之形而上学家威廉•莎士比亚底句子。

尼:那耶稣是外星人?

睿:我没说。

尼:好吧!他是,还是无是?

精明:耐心点,我的子女。你跨了头最多了。还多吧,还差不多得多啊。我们还有整整一本书要描绘。

尼:你是说我得相当及第三总统?

见微知著:我同你说罢,我起初始就是答应过你。我说,我们发三本书。第一照,讨论个人生活的实质与挑战。第二仍,讨论这星球整体一下的生存本质。第三依,我说过,会涵括最老之原形,有有关那些永恒之问题的。我以在其中显示宇宙的神秘。

只有她从不。

尼:噢,天呐!我非理解自家还受得了多久。我是说,我真的是辛苦了这种“生活在矛盾被”。我要是啊是呀虽是呀。

见微知著:那其就会见是。

尼:除非她不是。

见微知著:没错!没错!你了解了!现在而懂得了崇高二分法。现在若看来全貌了。现在若会意了百分之百计划。

备以往设有的上上下下——
一切——现在存在,正给此时在,将要在。因此,所有的布满……此刻有。然而所有存在的,皆在持续变动,因为身是后续拓展的创建历程。因此,非常真实的游说,是即非是(That
Which IS……IS NOT)。

顿时是(ISNESS,存在状态)是毫不一样的。这意谓是即非是。

尼:好吧,查理•布朗(译注:Charlie Brown或许是依靠Charles Brockden
Brown,1771–1810,“美国小说家之大”,作品内容悬疑。)请见谅自己——这出天理吗?这样任何事物而还能够意谓任何事物吧?

睿:不意谓。不过,你以超越了头了!所有这些都见面生出合适时机。所有这些还见面生方便时机。在念了第三总理后,这些秘以及再次甚之神秘都见面清楚……除非……全部……

尼:除非整套请勿懂得。

神:正是。

尼:好吧,好吧……完美得甚。但是,姑且设想一下——设若有人向未会见念到就几本书,则他如当此时此地重归智慧、重归清晰、重归神,那来什么路径而论呢?我们要得回归宗教吗?这是那失落之环也?

精明:回归灵性。把宗教忘掉。

尼:这样的说法会激怒许多口。

精明:许多丁对整个这套开都见面恼羞成怒。……除非他们不见面。

尼:为什么您说把宗教忘掉?

神:因为她对你们无利益。要打听,有团体的教若使打响,就得要吃人们相信她们用她。为了使人人相信自己之外的某种东西,他们不能不优先去对协调的自信心。所以,有团体的教的首先独任务,就是事先让您错过对团结之自信心。第二单任务是给您以为她有您所没有的答案。第三独——也是最为根本之一个任务——是要是你莫问题的纳其的答案。

假若你置疑,你便开盘算了!如果您想,你虽从头通往内在的源回返。宗教不可知被你这样做,因为你或得出和她设计而让你的答案不同。所以,宗教必须想方设法使您切莫相信自己出直接思考的力。

教面对的难题是,这种设计时玩火自焚——因为若不能够真切的受自己的思量,你以怎可能的的纳宗教所提供的生关神的新观念为?

不曾多久,你们还连自己的存且存疑了。而讽刺之凡,这是你们以前由无疑虑了之。当你因你直觉的体味来生活,你或并无克管我的形象看得明明白白,但若倒是确定知道自己是存在的!

凡教创造了不可知论。

其它清晰的思考者在察看宗教所开的事务时,必然会觉得宗教无神!因为让人心充满了对神之闻风丧胆的是教,而原先人心对那全万有的鲜亮是满载了便于之。

是宗教命令人在神的眼前卑躬屈膝,而原先人是欢乐敞开怀抱站立的!

是宗教要人担忧神的愤怒,而一旦人口愁,而人本来是求神来减轻他的负担之!

是教告诉人要耻于外的身子和那个最自然的功效,而人曾欢庆这些职能,以的乎生命太可怜之礼盒!

举凡宗教告诉你们,为了和神接触,你们一定要发出中(译注:intermediary,天主教称之为“中保”。),而你们已经以为好要是在真的和爱中衣食住行,就可以触到神。

是宗教命令人类去崇拜神,而原本人类崇拜神是盖她俩从不可能无这样!

教所到之处必制造分裂——而立即多亏神的反面。

教把人同神分开,把丁与丁分开,把老公以及爱妻分别——有些宗教真的告诉丈夫,他不止女人,就象它宣称神高于人同一——如此对一半的人类做了破格的篡改。

自己报你们:神不超人,男人不高于女人——因为那非是“事物之当然秩序”。但凡事掌权的丁(也尽管是先生)都惦记使其如此,因为她俩构筑的凡男性崇拜的宗教,他们于她们“圣经”的结尾版本被,有体系的勾了大体上底素材,并拿多余的一对强行塞入他们的男性世界模式受到。

大凡教一直顶今天还当坚持女人比差,是差当之精神公民,不“适合”去教导神的话语,不适合传播神的道,不切合当教士。

形象孩子同一,你们到如今尚当争鸣哪一样种性别是出于我确定当自己的传教士的!

本人报告你们:你们都是招教士!每一个口。

从没任何一个总人口要其他一个阶级,比其他一个人口或其它一个阶级更“适合”做我的办事之。

然而你们来众多口正象你们的国同样,是权饥渴者。他们不喜欢分享权力,只想展示权力。他们构想的精明吧是如出一辙。一个权饥渴的英明。一个勿爱好分享权力也一味想展示权力之精明。然而我报告你们:神之顶深礼是分开享神的权力(能力)。

自我好你们象自。

尼:但我们不容许象而!那会是亵渎。

神:你们让令为如此的事体才是亵渎。我告诉你们:你们是以神的形象以及真相创造出来的——你们的目的就是错过落实它。

你们到这里,不是为着全力与挣扎也毫不能“到达那里”。我为从未叫你们去做到一个请勿容许完成的使命。

使相信神的善,要相信神的造物——也便是你们的高尚本我——之易。

尼:你以本书的前段曾说了一样词话,让我备感大想追。在本书将要结束之际,我思再次回头来讨论。你就说:“绝对的权杖绝无求。”这是明智的天性吧?

神:现在您知道了。

自身已经说过:“神是所有,神变成任何。没有任何事物不是神,而神对其自己的凡事体验,皆是以你们之内、以你们的身、借由你们要是经验。”我于自最好纯粹的款式被,我是那纯属。我绝对是举,因此,我绝对免需、不要、不请任何事物。

由于当时绝对纯粹的形式,我见(am)为你们所创办的自我。就象你们最后竟见到了神,并说:“嗨!你看咋样?”然而,不管你们把我当什么样,我都非容许忘记自己的尽纯粹形式,不可能无直接回归自己的绝纯粹形式。所有其他一切都是虚构。是你们装饰打扮变成的典范。

粗人把自己来成嫉妒的精明;但因我有所一切,是合,我怎么可能嫉妒呢?

稍稍人管自家干成愤怒之精明;但我既是不见面坐其他措施遭到损伤,我又怎么会气呢?

稍人把自身来成复仇之精明;但自我往谁去复仇?因为拥有在的整整皆是自我。

如己还要胡只坐自己的创立而办我自己呢?——或者,如果你势必要是觉得咱们是独家的,我干什么要开创了你们,给了你们创造的力量,给了你们拣选的肆意,让你们去创造你们想如果的涉后,只因你们举行“错”了选择,而千古惩罚你们啊?

自家报你们:我莫会见开这样的从事——在这个真谛中,存在在你们不被神的暴政的任意。

实质上,没有暴政——除非是当你们的想像着。

外时候你们想回家就好回家。任何时刻你们想如果和本人并,我们就可以合二为一。跟自家并的欢愉是你们随时可承受被之。就以即时。清风拂面。夏夜钻石之圆下蟋蟀的喊叫声。

初见彩虹,初闻婴儿啼。绚烂日落,绚烂人生之最后一息。

本人随时都与你同在,直至时间的利落。你和己之组成是完全的——过去径直是,现在径直是,将来一直是。

若及自我是一环扣一环——现在与恒久都是。

错开吧,将您的身当之真理的表达。

倘您的日日夜夜成为你内当是如出一辙参天理念的反映。让你现在的不断充满了神借着公只要见出的灿烂的乐。借着对您所点的整个生命的永恒而白白的轻来如此表达。成为对黑暗的独,而无诅咒它。

成荷光者。

乃本就这样。

举凡就是这样。

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