生活

《小树林》——日版舌尖上的佳肴

1 1月 , 2019  

生活 1

01

跳出传统思维的监禁


——浅谈石丰《浮生若梦》的法子圭旨

《小树林》类别电影春夏秋冬四部曲曾经被人品头论足是日版舌尖上的美味。

文/蔡永升  图/石丰

故事描述的是平凡的女孩市子从喧嚣的大城市回来时辰候和姨妈平素生活的老家小森村,此时二姨现已偏离,市子独自一人在田间劳顿劳动,过上了自给自足的生活。

一种理想,必须出现在每个造型、每根线条、每一笔触此前,这是美学上一个无可争辨且不容置疑的法则。否则,外形可能很不利,笔法也很好,但却无法被当做是有艺术性的。唯有充满生气的样式才是方法的,唯有创设性的精神暴发的作品才是措施的。

春种夏忙秋收冬藏,在美食的陪同下静静地走过了春夏秋冬。

——马克斯 • 利伯曼

02

生活 2


身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

当樱花花瓣像红色的云雾一样美观地盛放的时候,整个小森一片绿意盎然。

艺术承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭发本象,挖掘潜意识,展现自己灵魂,这一个都是办法自身不断向上的表现形式和内在构成。

小森采摘梅子李子的时节,都会与插秧的季节一同来到,这时小森的老人们都会去山顶采摘野菜,市子也进入到了采摘的军队中。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多惊讶和探索,显示在石丰先生的生命镜像和方法世界中。特别是他《浮生若梦》体系及500余幅手稿的规模,以抽象的线条,凝重的色彩,几何的形象,迷幻的空间,在她多维视觉地混合观照下,将人与自然,人与社会,人与文化的内在精神等多重关联,置放于时空之中,以过去、现在、未来的平行交错和立体概念,使她的章程表显明示出对人潜意识地深远解读,以及黄土文明和海域文明在融合碰撞之后,所生发出的新的艺术思维与形式传统。同时,也营造出一幅幅解构表象、超过实际和常态思维的审美存在。

春天的顶峰长满了许多美味可口的野菜和贵重的中药材。

生活 3

红叶伞可以做天妇罗,蕨菜可以做炖菜,或是做味增汤的配料,也可以腌制保存,淴芽放在面糊里面搅一下再炸,口感很脆,还有延龄草,猪牙草,鹅掌草,白根葵……

在这种存在中,一个个有血有肉的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和能屈能伸,而这线条,如同链接诸世的一把钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创设所延展的人命内核,是他超越时空和突破生命特征而达到本相的一种表现。

市子的家是被沼泽,森林和田地包围起来的一间小屋,旁边会长出许多得以一直采摘的特有蔬菜。

的确,人类受制于事物表象的魅惑与局限,难以体会生命的多维存在。但,一个有原始的音乐家,却对这种多维存在有着清醒的体会。因之,他并不完全遵照自己的想象力在描绘,也不受具体物象地约束和控制,而是打开了祥和心灵之中的基因密码,洞见了祥和累世的学问精神和积聚,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活。

青红色的冬花一颗颗地从土里冒出来,青色的花型,万分喜人,制作成冬花味增酱,相当下饭;

生活 4

用铲子挖一把碧绿的野蒜,洗干净绿苗和白蒜头,再摘几根刚长出来的青菜薹,加上盐焗鲑鱼和意大利面一起炒着吃,淋上酱汁,吃一口感觉把方方面面青春都含在嘴里;

世间许多无法解释的情景,就是人类不配对另一个时光、空间之内的物质存在以咬定和体会。佛陀之所以能体会到这点,就是他的视觉已然抢先了时空,看到了大千世界之外的有所显现,才有了他的般若智慧。而佛家的清醒、渐悟、开悟之说,儒家的致虚极、守静笃,实则是说唯有因而修炼来打通天眼和连接智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

分外的圆白菜摘下菜叶生吃,或者沾一点白醋或橄榄油,撒少许盐吃,口感顺滑,外层的硬叶子可以切成大条做干炸蔬菜,放在面粉的糊里面搅拌,然后炸出来吃;

由此,艺术创作的情节和样式,是对艺术家综合素质和章程观点及人生价值观的实际透射,也是自己长期修炼和感悟的结果。透过石丰的创作,可以肯定地感受到她对生命本色地深切回味,有着激活自身光明和基因密码的效益。否则,他不会以天马行空的想象力和新构思、新观念,去开拓艺术的智慧之门,彰显格局之爱的慈悲和深层内涵。

洋葱浇上油,烤好撒上盐吃,或者用整只洋葱熬汤;

生活 5

相当的马铃薯用热水煮,撒一点盐,趁热吃,香甜可口,或者去河边采一些奇特的水芹,用葱末,油盐胡椒拌成调味汁,把土豆切成小块儿制成土豆沙拉,也得以制作土豆面包……

情势的学术价值贵在立异、个性、真诚及标新立异,更贵在对生命境界的体味。

03

石丰以他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心里之中这颗独具匠心的艺术样式和审美语境,他以自成体系的《浮生若梦》体系,完成了他对性格本质的阶段性观看、反思及多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而单身存在,并因此承载不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表述局限性的化解和延长,表明这种难以言传且人性共通的情义和记念。


生活 6

小森位于盆地的平底,到了春日,有为数不少水蒸气,空气之中全体都是水汽。

一个优异的戏剧家,并不是在为编写而写作,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的回忆密码所关心,成就了她源源不断的创意文本和办法脉络。同时,也有为数不少可以冲决他灵魂的符码,不断增大,成就了她艺术的连带。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等六个密密麻麻中显示而出的创作气象和问题关注,归根结蒂,皆是她对社会的体察,文化的知道,生命的清醒和灵魂领先的突显。

因为湿气太重,洗好的行头都不可能晾干,厨房的木勺子也都上霉了,市子决定生火去除湿气。

生活 7

那种环境特别吻合烤面包,高温高湿环境有益发酵,而且火炉比烤箱大,能烤出比平时更大的面包。

措施的学术价值贵在立异、个性、真诚及标新立异,更贵在对生命境界的咀嚼。面对石丰的系列作品与万幅手稿,还有她大方的不二法门小说,让自家感触颇深。震撼之余,我备感假若费大笔墨逐一去对应他的逐条系列,倒不如对她的某一个多样举行深度解析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然则然地想到了他具备魔幻几何主义艺术观点和呈现特征的《浮生若梦》体系。

面粉加上黄油揉好将来,放在火炉里面,这时的屋子早已干了,火炉的余温有两百多度,正好契合烤面包。

生活 8

家旁边生长的胡颓子树结出的时候,红彤彤的果实总是多到会把树都压弯了。

因为,在人类走入雾霾严重的朦胧之境,许多语言已力不从心诠释这么些社会及个人心灵的错综复杂和差异,更麻烦兼顾生死刹那间才会清楚有关死亡的自由与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最主旨的意思,它包含着生命在广义的天体空间和狭义的活着环境之中,对世界观、人生观的回味多寡,也是获取格局灵感最大的来源,而对环境生存认知的递进程度,则是方法是否取得突破的重中之首要素。

市子看到成果长了无数,最终却不得不落在地上,逐步腐烂,拼命长大的结果,末了却是覆水东流,所以决定把那一个青色的小果子做成果酱。

生活 9

一竹篓的胡颓子果实,仅做成三小瓶果酱,吃面包的时候可以蘸一点果酱,口感长远微酸。大妈说过,做菜能看出人心。

石丰先生的《浮生若梦》体系,以艺术出席生命,以生命显示情势,自然蕴藏着她对这么些时期人性、生命、灵魂的考察角度,对这一个时期政治、经济、文化的明察秋毫和透亮。他以艺术的方面路径和联想思维,彰显出叩击人性和面对现实生活、揭发人的生存状态的主意提问。

市子拿着小小的的装满玫瑰色的的果酱的罐子,想到“这就是,现在自己的心的颜色”。

生活 10

沼泽里面水相比少,但奇迹会有红点鲑鱼逆流而上,还有沼泽蟹,河边还长了很多的雨久花,可以直接吃到冬日。

从广博的文化、道义的负责及人文医学和画语连串中,体察到一种可以震慑我们的思考和能力。

雨久花剥了皮放在开水里头焯一下,做成灼蔬菜,或拌在咸菜里,鲜嫩爽口,根部肉色部分用菜刀剁成雨久花泥,用味增或者三味调和醋调味,淋在热米饭上边吃,即便夏日没有胃口,也足以多吃一碗饭,比山药泥还好吃。

他在撰写手记中写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人享有的主题智慧。然而,人的骨子里情状或考虑模式,总是受到许多元素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将东西展现而出的奢华表象,作为事物本质与目标的论断遵照,后果往往白璧微瑕,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到实际中实际事项的无知利诱,争执争斗,常识认知。而人的这种生命遭逢,实则反映出人的活着情况,历史特点,文化基因,制度情势等局限所在。因而,我试图用艺术的方法,反思洞悉这种生命的迷局,命局的显眼,作为个人认知角度和办法表现情势方面的探赜索隐,以便更多地吸引读者的思考、辨析与关注背后的成因,以拿到共同优化发展的能力,也是自个儿创作《浮生若梦》连串作品的初衷和本意所在。”

夏日知了叫个不停的时候,番茄红了。

生活 11

番茄很坚强,吃完之后间接丢在地上,第二年也能发芽,摘掉的枝条插到土里,也会及时生根长大。

那是石丰的自家认知,也是他对一切人类社会知识现象及传统思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命及灵魂深层次的认知,展现出他对我艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》体系的表现格局,其特点是打破了冷热抽象之间的隔离,以冷抽象的心劲语言构建出热抽象的莫名其妙感受和镜头结合,并在多维视域及感觉审美的招呼中,以几何变形的魔幻色彩与线条,强调了生命的复杂和灵魂的不足捉摸,并在空虚变形的躯干脸部特征之外,寻找着一种现代的沉思和审美,从而呈现出这么些魔幻时代人类的不明与失落。

火热的冬天,吃一个冰镇的番茄,特别舒服,做菜的时候也是必不可少的。

生活 12

把西红柿洗干净,然后切一个十字刀,烫去外皮放在水里面煮,去掉表皮,先在盐水里煮沸,消毒后保存,自制的番茄罐头就搞好了。

生存在那些时代的人类是幸运的,物质文明和技术提高赋予了生存的五花八门;生活在这一个时期又是不幸的,因为具体的魔幻,价值观的繁杂,道德的腐败使人性之恶得以随意和纵容。为此,许多重要的变革,及历史深处众多的学识记忆或严格现实,也唯有在文字与映像的图解中,不断地冲涮人的视觉,使大家既看到历史的虚无与虚无中的真相,更看到历史对切实的镜检。而石丰作为当代艺术家,他的著述呈现和系统构建,不光从观念文化的释、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的学识、道义的承负及人文工学和画语连串中,体察到一种可以影响我们的沉思和力量。

冬季得以放在咖喱或意大利面里面,冰镇到适合,直接吃起来也专程爽滑可口,小个的西红柿可以一口吃掉。

生活 13

市子不可能想像没有西红柿生活。

巨大的戏剧家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,遵守信念,勇于挑衅。

04

宏大的书墨家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因而,一个戏剧家对生命与灵魂感悟的吃水及文学思想的能力,决定了她们很快的可观。同理,对人性地深切体会和探讨,使石丰深切地领会到生命和模式的关系、万物一体的关系,也更加自觉地摆脱了价值观格局的局限和地区条件的钳制,在心灵无拘无束地飞翔中,他被一种超过时空的主意感受和回想深远钳制。他沉浸下去,发现了措施对我人格和灵魂的救赎及培育。


生活 14

夏季的小森,风轻云淡,树叶都被秋意染红了,田里面全体都是金褐色的谷物。

空洞艺术在天堂往纵深发展的充裕性在不停演绎。而空虚之于前几日中国,碍于许多国人的感性思维和意向性表达习惯,抽象的东头特色,也成了一种立足于意向性内涵的抒发情势。国内的戏剧家很难跳出传统文化的监禁,不能从空洞绘画的饱满实质去把握。而石丰先生的怀恋格局在其长时间地勤于思考和敢于超越地坚定不移下,构建起一套理性的思维导图,从而在其艺术创作上收获丰硕展示,也助其突破身处的语境制约和停滞在时间表明模式上的某种物质模式的显得。

割稻子吃的午宴是核桃饭,小森的众人在春天捡起树边掉落的胡桃,埋到院子里,等表皮腐烂变黑,洗干净晒干可以保存很久。

生活 15

果肉捣成糊,放入洗好的米中,加酒和酱油调味后煮,放上酱油一小勺,酒少许,口味醇厚,味道很好。

因之,关照现代美学家对视觉艺术的追究,发现自毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也成了一种工学。由此,医学与方法的互相依存和融合,成就了当代情势构思观点的基本特征。它来自对性格和社会风气本源的志愿意识,文学也将在这一基础上再也孕育出新的历史观。而从石丰大气的一系列手稿所展现的语言风格,也足见他对人性本质属性的理学思维。他的成百上千作品是在这种学术支撑和独门自由的意况下,表达出她对性格的打听和社会的考察。

吃的是2018年的收割的米,吃着前年的米做成的核桃饭割新一年的米,心理特别好。

生活 16

除去核桃以外,咱们还会到山里去捡板栗,做成糖煮板栗,小森的人们总是会把食物做好将来分享给其旁人。

人的脸面,既是思考的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。

市子也会做糖渍板栗,把板栗剥干净反复煮透加糖和各样调料,装在透明的汤汁瓶里浸上两两个月,等糖完全入味,变得粘乎乎的,像籼米果的口感。

于是乎,自由成为艺术和有着科目最难能可贵的来源。没有自由,就不曾艺术激情的大自在。石丰的《浮生若梦》体系,以平面的构成,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的颜面,既是思考的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。石丰在表现善恶交加和人性多面多体的经过中,对人的共性和自己灵魂举办了深入的透析。但,石丰以画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的表明并不是以此时期的真理,而是以此时期复杂的表现。如果能撤销自己的有所耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受到生命的真义。

邻里姑姑们时不时聚一块聊天,市子用自己拿走的山芋制成的烤番薯干招待她们。

生活 17

下霜的中午,小森到处都上升了白烟,这是香菇房的热浪,灶里的烟,做稻壳灰的烟。稻壳灰可以防止受大雨击打,使土壤结块,也能维系湿度,避免过干。

写到这里,你便会发觉到照相机的总是拍照,人在慢镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这就是人命的过去、现在和前程还要展现的过程。而这般重叠相交的物像,正是石丰先生画面里面的魂魄依托和办法重构,也是她想透过这样的镜头,呈现自己的不二法门审美及格局的源流。

市子采摘了当季的小白菜洗干净,切成段炒了,然后放入盐调味,可是吃起来总是和大姑做的味道不一样。

生活 18

生活,有一天在给芹菜拨筋的时候想到给青菜拨筋,这时候再炒出来,味道就好多了。

她以诚挚的心灵、学者的权利和章程的沉重,谱写着大家浮生若梦般的共同记念、集体特征和性命轮回。

市子在此以前每趟抱怨二姨只做炒菜,要大妈做一些高难的菜,结果才发现三姨虽然做那个青菜也挺费工夫的。

一个戏剧家,唯有通过对性格、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济的体会,拿到协调的措施史观,并发掘出自己独行特立的不二法门情势,从而以祥和的不二法门图解社会形形色色的景观,无疑就是一种创造。而这种创立,也就自然带有对生命及人性的自问。因之,石丰对生命的病逝、现在和以后,有着深入的体悟,他清楚地体味到生命的例外层面,实际上是一个个若梦的镜像在不断地改变中所突显而出的幻象,它既存在又虚无,包括大家的躯干和大家决不可能把握的大运。因而,孤寂的性命,在相连地浮游过程中,展现出梦幻的感觉,而梦幻则是大家发现流动中,对命局或前途不能确定的迷惘,是大家的心灵蒙昧,消解我们灵魂存在的根本,使我们在过去、现在和前程的叠加中,显示出一种理性的灵性和光线。因而,凡是伟大的艺术家,在灵魂的界面和脾气地催发中,以跨越时间和空间的概念,把身心融入到一种宽厚悠远的视野里,以独立自由的定性和自然,去拼命表现生命存在的价值和含义。

市子也试着友好做炖菜,被霜打过的菠菜,甜度猛增,摘一点菠菜放到汤里面煮,热腾腾的炖菜,令人特别有食欲。

生活 19

05

现代社会的信息流通,人对事物的关注度相对短暂,虽然稍微感悟,但稍纵即逝,而一个美丽的习惯和传播,是令人难忘的惟一通道。诚然,一个人的后天性可以使人高达一种丰饶的低度,但一个人的努力,则足以使人达成最低限度的品位。人只有学会了爱这个世界,爱这个微观的留存,才会真正清楚爱自己的同类,或者爱自己。石丰先生实地是天然异禀和一个辛劳的人,他从头到尾地以艺术探索和意识,在向观注他的读者,不断地以小说的法子轰炸着人的眼球,向众人传诵着关于人性、生命、灵魂、智慧甚至一个称呼真相的事物。


在传播和享受进程中,他竭诚、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想的吃水,也在不同艺术风格实验中,使人眼前一亮,感到他的追逐活力与创建性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他以诚心诚意的心灵、学者的人心和办法的使命,谱写着我们浮生若梦般的共同特性和生命轮回。

冬天的小森,积雪掩盖厚厚一层,到处白茫茫的一片,树上的冰花透明晶亮,像是童话故事里面的世界。

生活 20

山上树上河流都被冰雪覆盖,惟有一点点清澈的溪流水还在哗哗流淌,雪停后人们都在忙着铲雪。

促进社会文明发展,理性和解,那是总体有道德的艺术著作应有的价值取向和审美特性。

铲雪的时候很耗体力,市子会拿出团结麻烦种植收获的红豆制作红豆包,红豆饼,或者做热腾腾的面片汤补充体力。

她说:“艺术小说的表现格局即使丰盛多彩,形态多种多样,但方法看作人类思想与学识的一种载体和显示形式,其所担负的社会效用与创作的价值观念相得益彰;有灵魂有迷信的艺术作品,以观注人类的生活状态和精神实质为目标,其中以著作本身所揭穿或隐喻的社会问题为切实切入点,通过与读者润物细无声地对话互换,形成精神与心灵的交互关照,传递爱与信念,达成对题目标关注和追究,以此博得精晓认同和共识,推动社会文明发展,理性和解,这是全体有道德的艺术小说应有的市值取向和审美特性。”

冬天也是做纳豆味的大米团的时节。

生活 21

先做纳豆,将煮软的黄豆放在稻草包里,再放上一根稻草在豆瓣中间。

因之,艺术表现语言的变换与开展,作为艺术眼光的一种提纯和复发格局,为艺术创意的最为演绎和可能提供了新的尝试与尝试,特别是这种鬼斧神工的点子语境爆发的思维感受和预期效果,为读者创设不同的如故颠覆性的视觉体验和延长思考带来了新的重要关头和通道。为此,石丰在用力避开描绘万物一体的奢华和表象,去全力刻画人与性命背后的原始,去公布人与事物之间的并行关系和熏陶。以琢磨、优化、解构人性的本质和无知,挖掘人类灵魂深处潜藏的秘籍。

铲开一片雪,铺上席子,把纳豆包放在席子里面,盖上一层稻草,然后将席子卷起来,最后盖上厚厚一层雪。

生活 22

等做粳米团的时候,就把纳豆挖出来,当热气腾腾,滑润糯软的大米团,配上砂糖,酱油味浓郁的纳豆时,滑溜溜的,市子一口气就能吃过多。

时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的厚薄和视野的明朗,是一个存有开创活力和奋发有为的音乐家的主题素养。歌德言:只有伟大的人格,才有伟大的风骨。所以,只有读懂戏剧家的内心世界,才能更好地读懂和精晓他的随笔。

冬令也是创立冻萝卜的季节,将白萝卜切成两段后削皮,切成长条,拿针线串起来,挂在窗户外面晾晒风干,这样晾晒后的萝卜可以保存一年。

石丰作为一个睡醒而有责任的艺术家,他对学识艺术的普世价值和真相意义有着深厚地考察和剖析;梳理并纵观石丰先生可以的措施文脉和巩固的艺术底蕴及思想情势,我有丰裕的理由相信他会随地地撰写出突破自己和颠覆自我的法子佳作!

水煮菜里面少不了冻萝卜,用水泡开后增长用米汤水泡好的腌鲱鱼一起煮,很可口。

蔡永升 

冬天树上的柿子还很硬的时候,为了做干柿子,只可以连树枝一起割下来,然后削去柿子表皮穿起来挂在外头晾晒。

2018年01月05日

春日可以直接当茶点吃,也足以切成细丝,参与萝卜丝,红白相间,颜色赏心悦目,萝卜的酸味和干柿子的甜味混在一起,也很好吃。

生活 23

市子还在烧火炉烤火的时候做烤红薯,烤薄饼招待好友吉子。

【个人简介】石丰,河北华夏文化促进会副会长,《时代人物》杂志社主笔,独立音乐家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年出生于广东,现居沈阳;自幼习画,年少时即有随笔公布于杂志和报端。曾从事多媒体和互联网等相关设计工作,艺术跨界和措施系列涉猎广泛,现从事当代艺术创作和理论啄磨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和绘画理念,以艺术的形式和角度,揭穿人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂和有笃信的办法。微信:shifeng1802

冬日去山里摘的蕨菜做成的腌蕨菜还有冬日做的糖渍板栗这些时候也像宝贝一样拿出去吃了。

《时代人物》是中国率先本与美利坚联邦合众国《时代》周刊具有先天姻缘的重型时政综合类期刊。坚贞不屈以“全球视野、中国中度”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,浓厚时代的各个方面,梳理海量信息,用扎扎实实、深入的表明为你提供最具价值的构思盛宴。

即使气候那么冷另人很咳嗽,然而有些食物只有天冷的时候才能做,寒冷也是第一的调味料之一。

生活 24

06

【作者简介】蔡永升:1969年降生于夏洛蒂(Charlotte)临潼。美术评论家、散文家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评杂文集。曾主编过《文化中国报》《文化中国杂志》《艺术观望》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20多部美术评论集。评论小说散见于《人民日报》《中国文化报》《中国立异报》《美术报》《国戏剧家》《蒙特利尔商报》《新加坡晚报》《亚马逊河日报》《湖北日报》等近百种报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《果壳网》等个体网络账号载体,表明友好的法子眼光及人文思想。正在修改个人艺术学类专著《灵魂之歌·神话与措施的另类认知》一书。


下大力的人们在小森周而复始的生活中,积极努力,热爱生活,过的很欣慰。

市子最终下定狠心要在小森永远地生活下去,和这里的年轻人同步全力把小森创制的更好,就像急性草顽强的生命所预示的一律——大地微弱生灵刚毅朝向天际。


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